人自無求品自高是什麽思想境界？

一個人無求了，就是對什麽法都不刻意去追求，不想辦法去求取，對什麽都不用心思，這就是無爲。一個内心無爲的人，不會採取什麽手段去營謀任何事，即使是正當的也不刻意用心去得去爭，更不要說不正當的事，用不正當的手段，這是不可能去做的。這樣的話，他事事不與人爭，與世無爭，也不與事爭，沒有爭的心，那就更沒有搶的心和騙的心以及盜的心，事事無求，隨緣度日，那這個人的品德品格是極其高尚的，思想境界也是渾然忘我的。

一個普通人只能偶爾時候做到這樣，只能是在某個事情上這樣做，如果這個人能經常這樣做，心行總是如此清淨淡薄，無欲無求，那麽這個人就不是一個普通人了。那是什麽人呢？一定是斷了我見的人，心中無我，而且還不是一般斷我見的初果二果人，一定是斷除了煩惱的三四果人。當然阿羅漢們的品格都是高尚的，其德行修養都是人中第一，甚至超過於天人，是人天大衆之師，人天應供。

如果這樣的阿羅漢再能夠多做利益衆生之事，内心深刻懷揣度生之志願，時刻想著衆生苦，深刻想幫助衆生超脫於苦難，那麽這個阿羅漢就是菩薩摩訶薩，初地至八地。當然八地之前的菩薩心還不能做到任何時刻都是無爲的，都是自然而爲，都是順應因緣的，也不能做到任何時候都無欲無求，還有煩惱習氣的影響。只有八地以上菩薩的心才是時時刻刻都無爲，任運自然，不用刻意造作，心空法空，禪定極深，智慧也極深，能夠永遠隨順因緣，順其自然的成就度衆生事業，既不執我，也不執法。

所以任何一個人的品格品德都與其修証有關係，修証越高的人，心越空，心越空心量越大，越無爲，品德越高。修証的結果都體現在世俗法裡，其無爲的心行也是在世俗法裡表現出來，在度衆生的過程當中表現出來，在做一切事業當中表現出來。所以一個人有沒有修証，有沒有道，有智慧的人觀其身口意行就可以觀察和檢驗得出來。