(二)原文:如是生有。取愛受觸。六入處名色。爲自作。爲他作。爲自他作。爲非自他無因作。答言尊者捨利弗。名色非自作。非他作。非自他作。非非自他作無因作。然彼名色緣識生。
釋:捨利弗又問:同樣的,生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色,這些是現象自然而有的,還是憑借他緣他因造作出來的?還是自然和他緣和合造作出來的?還是還是既不是自然和他緣和合造作出來的,也不是無因無緣就出現的?拘絺羅回答捨利弗說:生這個現象不是自然而有的,不是依賴他緣造作出來的,也不是自然和他緣和合造作出來的,也並不是非自然和他緣和合而有,非無因無緣而有,然而卻由於三界有的緣故,生這個現象就出現了。
三界有不是自然而有的,也不是依賴他緣而有的,也不是自然和他緣和合而有的,也並非不是自然和他緣和合而有,不是無因無緣而有的,然而卻往由於執取的緣故,三界有就出現了。執取這個現象不實自然而有的,不是憑借他緣造作出來的,也不是自然和他緣和合而有的,也並非不是自然和他緣和合而有,不是無因無緣而有的,然而卻由於貪愛的緣故,執取現象就産生了。貪愛不捨自然而有的,也不是依賴他緣而産生的,也不是自然和他緣和合産生出來的,也並非不是自然和他緣和合産生出來的,不是無因無緣而出現的,然而卻由於受的緣故,貪愛就産生了。
受不是自然而有的,也不是靠著他緣而出生的,也不是自然和他緣和合出現的,也並非不是自然和他緣和合産生出來的,不是無因無緣而出現的,然而卻由於觸的緣故,受就産生了。觸不是自然而有的,不是依賴他緣就出現的,也不是自然和他緣和合而産生出來的,也並非不是自然和他緣和合而有,不是無因無緣而出現的,然而卻由於六入處的緣故,觸就産生出來了。
六入處不是自然而有的,不是依靠他緣而出生的,也不是自然和他緣和合而造作出來的,也並非不是自然和他緣和合産生出來的,不是無因無緣而出現的,然而卻由於名色的緣故,六入處就出現了。名色不是自然而有的,不是憑借他緣而産生出來的,也不是自然和他緣和合而出生的,也並非不是自然和他緣和合而産生出來的,不是無因無緣而出生的,然而卻是由於六識的緣故,名色就産生出來了。
原文:複問。彼識爲自作。爲他作。爲自他作。爲非自非他無因作。答言尊者捨利弗。彼識非自作。非他作。非自他作。非非自他作無因作。然彼識緣名色生。
釋:捨利弗又問:那個六識是自然而有的,還是依賴他緣産生出來的?還是自然和他緣和合而造作出來的?還是既不是自然也不是他緣,是無因無緣産生出來的?拘絺羅回答說:六識不是自然而有的,不是單純依賴他緣而有的,也不是自然和他緣和合而出生的,也並非不是自然和他緣和合出生的,不是無因無緣而産生出來的,然而六識因爲有名色的緣故就産生出來了。
0 +1