襍阿含經（二八九）之三

（三）原文：愚癡無聞凡夫寧於四大身。系我我所。不可於識。系我我所。所以者何。四大色身。或見十年住。二十三十。乃至百年。若善消息。或複小過。彼心意識。日夜時克。須臾轉變。異生異滅。猶如獼猴。遊林樹間。須臾處處。攀捉枝條。放一取一。彼心意識。亦複如是。異生異滅。

釋：佛說：愚癡無聞的凡夫寧可要把四大組成的色身當作我和我所，也不要把識心當作我和我所。爲什麽這樣說呢？因爲四大組成的色身，只能住世十年、二十年、三十年乃至於一百年就滅去了，如果能夠好好的照顧色身，或許住世還能超過一百年。可是心意識不分日夜時刻，須臾都在流轉著，刹那刹那都在發生著變化，此時生彼時滅，此處生彼處滅。猶如猿猴在樹林間遊蕩一樣，只一會兒的功夫就遊歷了很多地方，爬到樹上抓取著枝條，松開這個樹枝就抓取另一個樹枝，總不清閑。人們所說的心意識也是這樣，異生異滅，此時生彼時滅，此處生彼處滅，在此法生在彼法上滅，在彼法上生在此法上滅，在此身上消失，在彼身上又生，日夜時刻，種種轉變，從來沒有停止過，異時而生，異地而生，異類而生。

凡夫的我見最嚴重的就是認爲識心的功能作用是我，是我所有的，這個我見最難斷除。色身我見斷除稍微容易一些，因爲色身的生滅變異的現象容易觀察到，與識心能夠分開。識心的生滅變異現象不容易觀察和了解，因爲五隂身的一切功能作用都是識心的，太緜密和連續了，所以就感覺真實，覺得是自己在作用，是自己的作用，很難把識心的受想行識的作用與自己分開和看破。

如果把識心當作我和我所，到臨命終時，就想想牢牢的抓住識心，一心想要見聞覺知，恐懼見聞覺知慢慢消失，明明感知到識心的功能作用越來越微弱，身體越來越不管用，但就是不想滅掉識心，感覺非常痛苦，接受不了死亡這個現象。即使是這樣，凡夫也不認爲自己的識心是無常生滅變異的，仍然希望這些作用再繼續起用。