襍阿含經（二九二）之八

（八）原文：複次。比丘思量觀察正盡苦。究竟苦邊時。思量彼行何因何集。何生何觸。知彼行無明因無明集。無明生無明觸。彼福行無明緣。非福行亦無明緣。非福不福行亦無明緣。是故當知。彼行無明因無明集。無明生無明觸。彼無明永滅無餘。則行滅。彼所乘無明滅道跡。如實知。修習彼向次法。是名比丘向正盡苦。究竟苦邊。所謂無明滅。

釋：複次，比丘如果要思量觀察正盡苦，到達究竟苦邊，就要思量觀察意根的心行是什麽原因産生出來的，什麽法集起了意根的心行就出現了，什麽法生了意根的心行就生了，什麽法觸了意根的心行就出生了。思量後了知到意根的心行是由於無明的緣故才出現的，是無明集起了意根的心行就出生了，無明生了意根的心行就生了，無明觸了意根的心行就出現了。意根想要造作福業的心行是由於無明的緣故産生的，意根想要造作非福不善業的心行是由於無明的緣故産生的，乃至於意根想要造作不是福的心行也非不是福的心行是由於無明的緣故産生的。

因此比丘們應當知道意根的心行是以我們爲因緣而出生的，是因爲無明的集起而出生的，是因爲無明的出生而出生的，是因爲無明觸了而出生的。如果意根的無明永遠滅盡無餘，意根的心行就會隨之滅盡了。比丘們對所修習的滅盡無明的道跡應該如實了知，修習向道之法和助道之法，這樣就叫作比丘趣向於正盡苦，到達究竟的苦邊，就是滅盡無明。