襍阿含經（二九四）之一

（一）原文：爾時。世尊告諸比丘。愚癡無聞凡夫無明覆。愛緣系得此識身。内有此識身。外有名色。此二因緣生觸。此六觸入所觸。愚癡無聞凡夫苦樂受覺。因起種種。雲何爲六。眼觸入處。耳鼻舌身。意觸入處。

釋：世尊對比丘們說：愚癡無聞的凡夫因爲有無明的覆障，有所貪愛的障緣把自己的六識身係縛住了，在内有六識身，在外有名色五隂，内外六入二者和合生觸，在六個觸入處生觸之後，愚癡無聞的凡夫就生起了苦受和樂受覺受。因有受覺，就會引生後續的貪愛執取等等生死的因緣，生死就不斷相續。六觸入處都有什麽？眼觸入處、耳觸入處、鼻觸入處、舌觸入處、身觸入處、意觸入處。

衆生心都被無明遮擋著，如果把無明去除，心地透出光明來，一切事理就會都明了了。佛的心沒有覆蓋，心放光明照天照地，十方法界都通亮。每個凡夫心裡都有愛的因緣係縛，於是就有眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、意識身，這個六識身就叫識身，沒有愛就沒有這些識身。有了六識身就會觸十一種色法以及心法，就會生出苦樂捨受。

衆生由於無始劫來的貪愛，而有這個六識身，六識爲什麽是身之内的識？因爲在勝義根之内産生的識。名色爲什麽屬於外身？因爲名色是外入，在勝義根之外入到勝義根，與六識相觸，就有了受覺，之後身口意行不斷，六識不斷。如果六根不觸六塵時，六識就滅，六識滅了就沒有種種了，什麽也沒有了。講到這裡，我們對十二因緣的這個鏈條就清楚了，五隂身的一切活動就清楚了，身口意行如果不滅，六識肯定總是要現起來的。心總有執取，六識不得不總現前爲你服務，識心不滅就有未來世，這就是來世的因。