長阿含大緣方便經第九

（四）原文：阿難。因愛有求。此爲何義。若使一切衆生無有愛者。寧有求不。 答曰。無也。阿難。我以此緣。知求由愛。因愛有求。我所說者。義在於此。又告阿難。因愛有求。至於守護。受亦如是。因受有求。至於守護。佛告阿難。緣觸有受。此爲何義。阿難。若使無眼無色。無眼識者。寧有觸不。 答曰。無也。若無耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識者。寧有觸不。答曰。無也。 

釋：阿難，因於貪愛才有了求取的心，這是什麽意思？如果要使一切衆生沒有了貪愛，還能有求取心嗎？阿難回答說：沒有了。佛說：阿難，我因爲這個緣故，知道求取是由於有貪愛，緣於貪愛才有了求取，我所說的就是這個意思。佛又告訴阿難說：因於愛才有求取，乃至於有守護，受也是這樣，因於受而有求取，乃至於有守護。佛告訴阿難，緣於觸有受，這是什麽意思？阿難，如果要使一切衆生沒有眼根和色塵，沒有眼識，還能有觸不？阿難回答說：沒有觸。 如果要使一切衆生沒有耳根。聲塵和耳識，沒有鼻根、香塵和鼻識，沒有舌根、味塵和舌識，沒有身根、觸塵和身識，沒有意根、法塵和意識，還能有觸不？阿難回答說：沒有觸。 

原文：阿難。若使一切衆生無有觸者。寧有受不。答曰。無也。阿難。我以是義。知受由觸。緣觸有受。我所說者。義在於此。阿難。緣名色有觸。此爲何義。若使一切衆生無有名色者。寧有心觸不。 答曰。無也。 若使一切衆生無形色相貌者。寧有身觸不。答曰。無也。阿難。若無名色。寧有觸不。答曰。無也。阿難。我以是緣。知觸由名色。緣名色有觸。我所說者。義在於此。 

釋： 佛說：阿難，如果要使一切衆生沒有了觸，還能有受不？阿難回答說：沒有受了。佛說：阿難，我因爲這個道理，知道受是由於觸而有，緣於觸才有受，我所說的就是這個意思。阿難，緣於名色才有觸，這是什麽意思？假如要使一切衆生沒有名色了，還能有心去觸嗎？阿難回答說：沒有了。假如要使一切衆生沒有了有形的色體相貌，還能有身觸嗎？阿難回答說：沒有。佛說：阿難，如果沒有了名色，還能有觸嗎？阿難回答說：沒有了。佛說：阿難，我因爲這個緣故，知道觸是由於名色而有的，緣於名色才有觸，我所說的就是這個意思。