阿含口解十二因緣經

（四）原文：十二因緣亦滅斷身十事者。外從身内從意故。言身意持。謂不殺。亦謂外從口。内從嫉斷者。謂萬物一切意不起。便嗔恚止。嗔恚止便殺止。殺止便貪欲止。貪欲止便泣止。外口者謂聲。止聲者。兩舌惡口妄言綺語亦止，無有疑便入道。是爲還五隂斷十二因緣本。 

釋：修行十二因緣法作十種事業，也能把五隂身滅盡斷除。因爲外法色聲香味觸法是依從於色身顯現出來的，内法隨從於心意而有，所以說色身是由心意而保持攝持的。比如說不殺業，也可以說是在外從口而顯，在内從意斷除嫉妒而生，在萬事萬物上，只要意不生起，嗔恚就滅止了；嗔恚滅了，殺業就滅而不生了；殺業滅止了貪欲就會滅止；貪欲滅止了，涕泣就止住了。外法從口造作出來的就是聲音，把聲音止住了，兩舌惡口妄語綺語也就滅止了，内心無有疑惑就入道了。這就是十種事業歸於五隂，斷除十二因緣的根本。 

原文：人受身有三別。第一。五隂盛隂。第二。十八種。第三。十二因緣行。是三事得身三別。第一五隂盛隂者。五隂從身十事出。從眼爲色隂。從耳爲痛癢隂。從鼻爲思想隂。從口爲生死隂。從意爲識隂。心主念對是六事爲根本。是爲五隂地。 

釋：人受生得人身有三種差別，第一種差別是五隂盛隂，第二種差別是十八種類，第三種差別是十二因緣行，這三種差別事導致所得色身有三種差別。第一種五隂盛隂者，五隂身從色身上能造作十種事業，在眼根上造作的是色隂，在耳根上造作的是受隂，在鼻根上造作的是想隂，在口上造作的是生死隂，在意根上造作的是識隂。識心主導著念想，對應色聲香味觸法六種事業，是一切法的根本，以上爲五隂地。 

原文：第二。十八入十九根。十八種者。五隂行爲盛隂。有對有入爲十二入本。六情爲十八間。有識故爲十九根。言十八種者。識不生故。爲十八種。是說盛隂行。生十八種十九根。第三。十二因緣者。謂五隂五盛隂。行求十二因緣便有身。是同身十事。俱分別之耳。從色得身。從四隂得名字。從名色得愛受。從受行癡。行癡便成十二因緣。道當爲斷。 

釋：第二種十八類法，歸入十九根中，十八種法是五隂身的運行，也叫作盛隂，六根對六塵是十二入的根本，加六識心總共是十八界，加上意根，所以又叫作十九根。所說的十八種法，不包括第七識是十八種，五盛隂運行過程中，就有十八種法，和意根第十九個法共同參與合作。 

第三種十二因緣法，是五隂熾盛的運行，追求著十二因緣，於是便有了五隂身。五隂身身上有十種造作，具體分類來說，從色隂上得色身，從受想行識四隂上得五隂的名字。在名色上能體現出愛和受，從受上能體現出意行和愚癡，有意行有愚癡就成就了十二因緣法，只有修道才能斷除十二因緣法。