如何才能真修實証有現量智慧

很多人都把自己理解的法當作實証，甚至理解的還很粗淺，甚至對於法都是猜測推導臆測出來的，弄不清楚解與解悟與証悟之間的界限和差別，誤會很大，導致大妄語。很多佛法的答案和結論都是佛給出來的，也有一些是諸大菩薩善知識們講解出來的，自己在修習的過程中，對這些結論和答案加以理解，並不是實証，甚至連解悟都談不上，離解悟還有很遠的距離。

實証是什麽呢？譬如佛說一切法如夢如幻，這是諸佛通過修証得出的結論，是佛的証量，其他人加以理解了，也僅僅是理解，解悟也不算，真正証悟如夢如幻就到了菩薩十回向位，很快就有資格進入初地了，那麽凡夫衆生通過閲讀理解諸法如夢如幻，能直接成爲十回向位的大菩薩嗎？顯然不可能，戒定慧菩薩六度都不具足，哪方面也沒修圓滿，連初開悟都不算，怎麽能越過接近一大阿僧祇劫的時間成爲十回向位的大菩薩？

實証如夢如幻，在修足戒定慧菩薩六度的基礎上，由淺入深的觀行和參究，次第証得各個層次的法，由禪宗的初關二關直至三關，最後才能証得如夢觀，這要經過多劫的時間，接近一大阿僧祇劫的修行。對如夢如幻的理解，還分爲很多層次，即使是完完全全究竟徹底的理解，也不等於是實証，因爲根本沒有實際參究的過程，沒有証明，結論不是自己得出來的。

就像幾何証明題一樣，最終的結論是老師給出來的，是現成的，不是自己得出來的，需要自己一步步的証明，有過程有步驟，最後才能証明老師給出的最後結論，如果過程不完整，不屬實，即使得出與老師一致的結論，也是錯誤的，不是現量証得。佛法與此道理是一樣的，人人都能說最後的結論如夢如幻，說的雖然是正理，但也不是自己的現量証。

佛法中佛給我們無數最後的答案和結論，當作三藏十二部經裡，即使我們把三藏十二部經都背誦下來了，甚至口若懸河的宣講，也不是自己的証量，僅僅代表自己的理解而已，與解悟還有很大的差距，証悟就不要談了。佛講的每一個法，甚至每一句話，都需要自己在甚深禪定中去思惟參究，如實如理的觀行，才有可能一一實証，實証之後的智慧才是自己的現量智慧，否則任何說法都不是自己所証，真實智慧與所說法不相應。

真要實証，並且要有所成就，甚至連觀行五蘊比較細的情節都要忘掉，拋之腦後。只管觀行和參究，細節需要自己在觀行的時候厘清，然後才能出生智慧。很多人用功就是用不到意根這裡，那是因爲禪定嚴重不足，怎麽也體會不了如何只讓意根思量。定力不夠用，那如何有體會呢？沒有禪定的時候，最好什麽也不要參究，意識聰明就會解出不少東西，卻沒有真實用處，玩嘴倒是可以，實用是沒有。那意識解法還不如不解，留著禪定提升，因緣具足時再參究是最好的。