中阿含大緣經

（四）原文：阿難。如是。心解脫之比丘。不問如來死後有耶。若彼執著是言者。彼則非正。不問如來死後無耶。若彼執著是言者。彼則非正。不問如來死後亦有亦無耶。若彼執著是言者。彼則非正。不問如來死後。亦非有亦非無耶。若彼執著是言者。彼則非正。此乃依如何之因由耶。阿難。比丘由此範圍。証知增語道。言語道。施設道。智慧界。流轉輪回而解脫。對証知如是解脫之比丘。不知不見之徒。執著是見者則不正。 

釋：阿難，是這樣，心解脫的比丘不會去問如來，阿羅漢死後是否還有什麽法存在，如果比丘執著時候還有個有，他就沒有入正位，不是阿羅漢。心解脫的比丘也不會去問如來，阿羅漢死後是否是什麽也沒有了，如果比丘執著阿羅漢死後什麽也沒有了，他就沒有得到解脫，沒有入阿羅漢正位。心解脫的比丘也不會去問如來，阿羅漢死後是否是也有也無，如果他執著阿羅漢死後也有也無，就沒有入阿羅漢正位，沒有得到完全解脫。心解脫的比丘不會去問如來，阿羅漢死後是否是非有也非無，如果他還執著阿羅漢死後非有也非無，就沒有入到阿羅漢正位，沒有完全解脫。

已經入到四果正位的阿羅漢，心解脫，一切都解脫，執著滅盡，心中不會再執著任何法，不管執著自己死後是有是無，還是非有非無，一切念想執著滅盡，才能完全解脫，命終入無餘涅槃，心中有法有執著就不會斷盡三界有，入無餘涅槃。