瑜伽師地論卷第九（十二因緣）

（五）原文：四大種雲何。謂地水火風界。此皆通二界。四大種所造色雲何。謂十色處。及法處所攝色。欲界具十及法處所攝假色。色界有八及法處所攝色。然非一切。此亦二種。謂識種子所攝受種子名色。及於彼所生果名色。

釋：什麽是四大種子？地水火風界就是四大種子，都通於欲界和色界，這兩個界都有色法，無色界沒有色法，所以四大種子不通於無色界。四大種子和合起來都能造就出什麽色法？能造就出十種色法及法處所攝色，欲界裡具足十個色法：色、聲、香、味、觸、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，以及法處所攝色這種假法；色界裡有八種色法色、聲、觸、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，和法處所攝色假法。

然而四大種子並非通所有法，還有其他法四大種子不能通，必須是識種子才能通，第一種法是識種子所攝受的在種子位的名色，種子沒有現行出來，名色還沒有出生，這是指中隂身階段；第二種法是識種子所出生的果報名色。四大種子和識種子都是阿賴耶識中的種子，二者是並列平等的關係，共同組成了五隂名色。有形的色由四大種子形成，無形的名由識種子形成。

原文：眼處雲何。謂眼識所依淨色。由此於色已見現見當見。如眼處如是。乃至意處。隨其所應。盡當知。於一切處。應說三時業用差別。此亦二種。謂名色種子所攝受種子六處。及彼所生果六處。五在欲色界。第六通三界。

釋：什麽是眼處？就是眼識出生和運行所依的清淨的勝義眼根，依清淨的眼根過去能見到過去的色，現在能見到現在世的色，未來能見到未來世的色。眼處是這樣，耳處、鼻處、舌處、身處乃至於意處也是這樣，意識依意根能見到過去的法、現在的法和將來的法，隨著所到之處都能有所了知。六識能到各個塵境，都是由意根抉擇的，意根抉擇之後六識才能生起，之後才能有所了別。

在眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處的所有處，有前、中、後三種業用差別，業用有兩種，第一種是由名色種子所攝受的六入處種子，名色在種子位沒有出生，六入處更是在種子位不能出生；第二種是在名色上所出生的果報體六入處，前五入處在欲界和色界有，在無色界裡沒有，第六入處通於欲界色界和無色界。