俱生我見和我慢的區別

有的人弄不懂我慢與俱生我見的區別，就把我慢當作俱生我見，說四果才斷俱生我見，這個誤會非常大，導致無法真正斷我見。俱生我見是意根的我見，是兩種我見之一，在初果時就要斷除，如果不斷就不是初果人，不是斷我見之人。我慢是意根最深重的煩惱，屬於意根的俱生我執，不屬於俱生我見，俱生我執在四果時才能斷，所以四果阿羅漢才沒有我慢的現行煩惱。

我慢和俱生我執是依我見而有的，我見斷除以後，我慢和俱生我執才能漸次微薄，最後斷盡，我見斷盡時我慢就沒有了，所以俱生我見和我慢二者不能相提並論，概念不能混淆。

下意識當中就有個我，不用思索，不用分析和比對，這就是我慢，是意根的認知，就像是骨髓裡的東西一樣，意根的我慢不容易發覺，更不容易拔出來，包括卑劣慢、高慢、過慢。心裡只要有個我，肯定就有我慢，人人都知有個我，或者自傲，或者自卑，都是基於我見而有的，非常難斷，根深蒂固。比如說嬰兒看見別人想抱的時候，不高興時就扭頭不理，這就是與生俱來的我慢，伴隨意根而有，不用意識比較就有，不管有沒有意識，意根都有與生俱來的我見和我慢。好表現、喜歡突出自己的那些人我慢都重，指出錯處就不高興的都屬於我慢，總認爲自己挺不錯的都是我慢，喜歡與他人比較的都是我慢的表現，凡是有自我認知的都是我慢。

意根的俱生我見是根深蒂固的一種我見，認爲五蘊就是我，這種心理不易覺察，很隱蔽，所以很多人無法降伏和斷除俱生我見，就說只斷意識的分別我見就是斷我見証初果了，但是如果意根的俱生我見不斷的話，意識的分別我見即使真斷除了，依著意根還會不斷的生起我見，而且會隨時隨地的生起我見，而不自覺知，非常麻煩。因爲俱生我見不是意識的我見，所以就不是一種感覺，感覺比較膚淺，是意識的覺，是意識的分別我見，通過分別才有，不分別時就沒有，比意根的我見容易發現，也容易降伏，但降伏以後還會出現，斷不盡，因爲意識的俱有依意根不斷我見，隨意根而轉的意識怎麽能真斷我見呢？這就免不了我見隨時隨地出現，也就不得不經常壓制，很多時候根本壓制不了，那命終的時候當然是隨著意根的俱生我見和煩惱繼續流轉生死苦海，不免三惡道了。

斷了三縛結的初果人有我慢，包括貪嗔癡已經弱化了的二果，仍然有我慢的煩惱心所存在，到三果才降伏了我慢，或者斷除一少部分，還不能斷盡，斷盡就成爲四果。意根的俱生我執比俱生我見更難斷，從次第上講，先斷俱生我見和分別我見証初果；然後再進一步深化觀行兩種我見，弱化貪嗔癡証二果；再進一步深化觀行兩種我見，修出初禪定，斷除煩惱証三果。意根的俱生我見徹底斷盡，俱生我執也就徹底斷盡，我慢消失沒有了，就証得四果羅漢。