觀行與禪定的關係

禪定是止，觀行是觀，二者合起來叫作止觀，也叫作定慧。禪定和智慧觀行是相輔相成的關係，要想証得任意一個法，必須定慧等持，止觀雙運，缺一不可。在佛法修証過程中，禪定是先行方便方法，所起的作用非常重要，不可或缺，否則就是亂觀和瞎觀，沒有主線，也不會深入，只停留在法的表面情思意解，不能觀行出實質之法，得不出如實的結論，有結論也是意解，不是如實觀察和現量証出來的。

世尊在最初教導弟子証小乘果的時候，都是一邊教導理論，一邊教導禪定，讓弟子們定慧等持，不偏不倚，弟子們則一邊禪定一邊思惟觀行，這樣做功夫非常得力，煩惱得到有效的降伏，思惟也慎密，不久之後就証得了小乘果。其中世尊教導的修定與觀行同步的法有四念處經和坐禪三昧經，以及禪法秘鈅經等等。只有通過禪定降伏煩惱和襍念之後，觀行才能走上正軌，才能做得到如理如實的觀行，心地才能轉變，三十七道品具足以後才能証果。如果不修禪定，沒有禪定的功德，三十七道品和八正道都不能滿足，煩惱仍然很重，心地仍然不清淨，身心世界都沒有轉變，則証道的因緣不具足。

外道們遇見佛陀爲什麽証果那麽快，瞬間就能証得四果？原因就是對於禪定的証量，煩惱都得到降伏了，心地也清淨了，出離心也很強，只差正確的法義了，佛陀一講法就會入心，頓時心開意解得法眼淨，解脫了，就這麽快。所以任何人都沒有理由不修禪定，抱著僥幸的心理，想不費力氣就得到一個果，在佛教界裡真的沒有這麽便宜的事，得便宜處往往會失便宜。大乘菩薩們証法也需要相當的禪定，所修出來的禪定，也都是此世和前世從修小乘的時候打下的禪定基礎，大小乘在禪定方面沒有太多的區別，基礎禪定的修行都是一樣的。

禪定是降伏煩惱的前行方便，降伏煩惱類似於壓制煩惱，不是斷除和斷盡，初禪定加上斷我見的智慧，才能斷除煩惱，甚至是斷盡煩惱。先要降伏壓制煩惱，不起惡而生善才能斷我見，再深修定，有了初禪才能斷除煩惱，成爲心解脫的三果人，斷除煩惱以後的三四果人才可以叫作聖人。佛教裡從來都是定慧等持証果，定慧等持斷煩惱，定慧等持得解脫。如果煩惱太重，襍念太多的時候，沒法修禪定，觀行更是襍亂無章，但是可以思考世間苦等等，心平穩下來，就要修定，然後觀行，觀行之時定力增長，定力增長了，觀行會更深入，禪定與智慧是相輔相成的。