父子合集經講記（一一五）

緣聚而成的法不是真實的法

了知業轉無有作者亦無受者。業轉就是我們身心的行爲造作，身口意行的運轉運行，沒有一個造作的人。比如我現在正在講法、說話，其實沒有一個人在做這件事，是誰在做在說話？你說是我，什麽叫我？我的身體叫作我，還是我的識心叫作我？這些都是假相，色身和識心組合起來形成的五隂，更是假相，沒有一個真正的我。五隂是假相，五隂說話這個現象更爲不真實，說話這個人就不是我，是一個組合體。既然是組合體就是因緣聚合起來的，緣滅時，組合體就分散，沒有了，當下的組合也不是實有的。

比如說一個軍隊由步兵、騎兵、多種兵種組成，假名爲部隊，組成部隊以後出去戰爭勝利了，國王就說：我們的部隊是多麽的勇敢，多麽的英勇無敵，多麽威武。但是有我們的部隊這一法嗎？部隊是由多個兵種組成的，單個兵種不叫作部隊，組合起來以後，更不能叫作部隊，沒有真實的部隊這個法的存在，部隊是幻化出來的一個假合體，不是真實的，緣聚而成的法，不是真實的法，緣散時聚合體就會分散，能聚能散的聚合體就是虛假不真實的。兩個以上聚在一起叫作一體，離開單個都不叫一體。甲是甲，乙是乙，其實不是一體，是假合體，假合體不是真實的。

我們這個五隂也是組合起來的，由色身和幾種見聞覺知心組合起來，組合起來以後才有感受，有想法，有了別，有分別，有行蘊，有行來去往的身口意行；識心滅了就組合不了五隂，身體滅了也組合不了五隂，那麽組合而成的假的現象就不是真實的。實際上是沒有真實的五隂我這個人，人是幾種因緣湊合起來的東西，是假相，因緣一滅就散了。比如這張椅子，由釘子、木頭、人工組合起來的，緣份一到，這張椅子就散，變成了木頭，木頭也沒有了的時候，變成灰，最後灰也沒有了。因緣組合而來的東西，都是這樣不真實，因此不可以執著。

小乘法裡講，世俗法一切都是因緣所生，全部都是一種假法，不是真實的，只要是因緣組合的就是假法，是生滅虛妄的。從大乘法角度講，爲什麽有因緣組合？都是因爲有如來藏這一法。離開如來藏，這張椅子也組合不了，我用人工釘這張椅子的時候，我的如來藏不作用，我就釘不成這張椅子來。沒有如來藏，連木頭也沒有，因爲樹木不能單獨生長，全靠如來藏的功能作用，萬物生長離不開如來藏。