瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（二十六）原文：如無明緣行道理。如是愛緣取。取緣有道理。當知亦爾。如行緣識道理。如是有緣生。當知亦爾。如識緣名色道理。生緣老死。當知亦爾。 

釋：與無明緣行的道理一樣，愛緣取、取緣有的道理，你就應當知道也是這樣。與行緣識的道理一樣，有緣生也是這樣；與識緣名色的道理一樣，生緣老死也是這樣。 

相同的道理要這樣思惟如下的支分：什麽樣的名色不有，六入就沒有，什麽樣的名色滅了，六入就滅了；什麽樣的六入不有，觸就沒有，什麽樣的六入滅了，觸就滅了；什麽樣的觸不有，受就沒有，什麽樣觸滅了，受就滅了。什麽樣的愛不有，取就沒有，什麽樣的愛滅了，取就滅了；什麽樣的取不有，有就沒有，什麽樣的取滅了，有就滅了；什麽樣的有不有，生就沒有，什麽樣的有滅了，生就滅了；什麽樣生不有，老死就沒有，什麽樣的生滅了，老死就滅了。這些問題都要在定中一一細心思惟觀行。 

原文：問。何等受不有。故愛不有。何等受滅。故愛滅耶。答。如行緣識道理。當知亦爾。 

釋：問：什麽樣的受不有的緣故，愛就沒有？什麽樣的受滅了的緣故，愛就滅了？答：就像行緣識的道理一樣。由於三種受在運行中，運行完了就滅了，如果對於受沒有任何對治方法，受就會不斷運行下去。由於受的存在的緣故，愛就隨之出現了。如果受滅了，不再感受什麽法，對於法的愛也就不會再出生了，如果全部的受都滅了，愛就全部都滅了。