三果所應斷的煩惱惑

原文：若先已離欲界九品。或先已斷初定一品。乃至具離無所有處。至此位中。名第三果向。趣第三果故。第三果者。謂不還果。數準前釋。 

釋：如果在先前的修道中就已經離開了欲界的九品煩惱惑，或者是先前已經斷除了色界初禪天的一品煩惱惑，乃至於全部都離開了無色界的無所有處天的煩惱惑，修到這個位中，就是三果向，能趣向三果。第三果是不還果，不會再來人間修道和取滅度，直接在五不還天取無餘涅槃，三果的解脫智慧有許多差別，以後會說到。 

現在說的重點是，三果向已經離開了欲界的所有煩惱惑，甚至色界初禪的第一品煩惱惑也斷了，就成爲三果向。離開欲界所有的煩惱惑，只依靠欲界的未到地定根本不行，還必須要有色界的初禪定，最高要有無色界的無所有處定，才能斷除欲界的所有思惑。 

爲什麽斷除了欲界思惑只是三果向，而不是三果呢？因爲煩惱是要先斷，沒有遮障了之後，才能繼續觀察五蘊，生起更深的見道智慧，而三果見道，才能証得三果。二果也是這樣，二果向在未到地定中斷除八品思惑，消除了煩惱遮障，才能更進一步的觀察五蘊，生起二果的見道智慧，証得二果。初果也是這樣，在凡夫位的未到地定中，斷除五品思惑，消除粗劣的煩惱遮障以後，觀行五蘊的苦空無常無我，獲得最初斷我見的智慧，証得初果。 

按照這個見道標準來衡量，娑婆世界究竟有幾個真正小乘見道的？如果小乘沒有真正見道，五蘊不死，何來更高一些的大乘見道？原來滿大街都是假見道、虛見道，所有自封和他封的果都是什麽果？想想後世的果報，就會一身又一身的冷汗。爲什麽還有那麽多人不知道害怕？愚和癡而已，見棺材竟然不知道落淚，躺在棺材裡的時候，也流不出淚了，只好在三惡道裡流血。 

原文：次依修道。道類智時。建立衆聖有差別者。頌曰。至第十六心。隨三向住果名信解。見至亦由鈍利別。論曰。即前隨信隨法行者。至第十六道類智心名爲住果。不複名向。隨前三向今住三果。謂前預流向今住預流果。前一來向今住一來果。前不還向今住不還果。阿羅漢果必無初得。見道無容斷修惑故。 

釋：三果向之後，再次依著修道出生道類智的時候，就出現了衆多聖人的差別。修到第十六心的時候，隨同三果向的斷德住在三果位中，名爲隨信行的信解人。隨法行的見至人也由於根的利鈍而有差別。前邊所說的隨信行和隨法行的人，修到第十六道出生類智的時候，名爲三果的住果，捨去向果，不叫作向了。隨著前邊的初果向、二果向和三果向，現在住在三果中，前邊是不還果向，現在是不還果。而証得阿羅漢果，卻沒有向，沒有最初的中間果，直接証阿羅漢果，因爲只要阿羅漢見道，就沒有什麽可修可斷的了，前邊三果都已經修完了，才能証得阿羅漢四果，成爲無學。前三果都是有學有修有斷，第四果無學無修無斷。