壇經段落釋義

原文：師示衆雲：善知識，何名坐禪?此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名爲坐。内見自性不動，名爲禪。

釋：六祖說：“坐禪這個法門，沒有一點障礙，當你坐著的時候，對於一切六塵境界，不管是善的還是惡的，你心都不要起念想，這就叫定，名爲坐。禪坐的時候，不要空坐，要有思惟，思惟參究才能見到自己的自性，見到自性本來就是不動的，這就是禪。坐禪就是要明心見性，坐禪不是要百無所思，不是無所用心，不是要入到定境當中。真正的坐禪，要能見到自己的自性是本來不動搖的。”

原文：善知識，何名禪定？外離相爲禪，内不亂爲定。外若著相，内心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定。只爲見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。

釋：禪定的概念就是：外離相爲禪，内不亂爲定。意思是說外邊要離開一切的相，就是《心經》裡所說的無色聲香味觸法、無六根六塵六識，無五隂十八界，無四聖諦，無菩薩六度，一切相都沒有。内不亂，就是對一切境界相不起分別，不動搖，沒有心念，這個就是禪。

那“這個”指的是誰？就是如來藏。當你坐在那裡修禪定的時候，心就不爲一切境界所亂，你的心就定了。其實就是指如來藏離一切相，外離一切相，内還是不亂。如來藏永遠不亂心，如來藏永遠在禪定當中，如果你在禪定當中，你著一切的境界相，善惡是非好壞都出來時，你的心就是亂的，這就是沒有禪也沒有定。如果妄心也像真心一樣，心不亂，也就有了禪定。這段意思要分開說真心和妄心兩個體性，前面這句話是在說真心如來藏自性，後面說的是你在修禪的時候不要著相，著相心就會亂，就沒有禪定了。如果要想有禪定，外面應該離一切相，不著一切相，你心不亂，這個才能有禪定。

那誰有禪定呢？如來藏就是這樣，祂離一切相，心不亂，祂就是禪定，永遠在定中。你的自性清靜心，本來就是清靜的，本來就是在禪定當中，本來就是定而不亂的，不需要你去修祂。而是你要依著祂來修自己的妄心，讓妄心也清靜下來，入到定中。不要見境就起念想、著相，不要心亂。我們的妄心看見境界，思惟境界，心就亂了，就著相了。如果妄心能夠看見一切境界心不亂者，這才是禪定。

如來藏也能了別外邊的一切法，對應外邊的一切法，可是祂的心不了知一切法的具體境界相，不知善惡美醜是非，所以心不亂，如來藏才是真定。祂在一切諸法上都在運作著，不是不動，而是動而不動。在一切諸法上運作的時候，不了別諸法的善惡是非相，所以祂心不亂，是真正的那伽大定。