通過五隂七識活動發現如來藏的運作

有情衆生色身是由單獨的如來藏出生和維持的，四大種子形成色身物質色法，識種子形成七識，單獨的如來藏一方面不斷輸出四大種子維持色身的運轉；另一方面，如來藏又要輸出識種子，不斷配合意根的思心所，出生六識的身口意行，這樣五隂身就刹那刹那存在和運轉。

無情物是四大種子變現出來的，是共業衆生的如來藏共同執持的結果。花草樹木的種子，同樣也是如來藏裡的四大種子生成的，一切法都是如來藏出生和維護的。花草樹木的種子沒有生成義，表面的現象好像是花草樹木的實物種子生出來的，實質是如來藏裡的四大種子生成的，因此都是如來藏的功能作用。衆生的色身同樣也是四大種子出生的，與構成花草樹木的四大種子是一樣的，也都是如來藏的功能作用。

無情物只是由四大種子組成的，沒有識種子，也就沒有七識心，而且是很多衆生的如來藏共同輸出四大種子維持無情物的存在。沒有七識心，無情物就沒有五隂活動，如來藏不能配合無情物有心識活動，不能配合無情物有五隂活動。再者無情物有那麽多的如來藏共同執持著，那到底是哪個如來藏輸出識種子配合七識活動的？如果共同輸出識種子，無情物一定要大亂，沒辦法配合，即使有七識的話。所以在無情物上，佛也找不到如來藏是如何配合無情物運作的，在有情的五隂身中，就能找到如來藏，通過五隂活動七識活動，就能發現如來藏運作的蹤跡，這就名爲明心証悟。

發現如來藏的運作，要越具體越好，最具體最明顯的運作，就是如來藏配合意根的運作。如來藏在色身上輸出四大種子的運作，誰也觀察不出來，可能除了佛，其餘人都不可能。在無情物上，衆多如來藏輸出四大種子的運作，那就更不能觀察出來。因此在無情物上就不能証得自己的如來藏，不能証得單個衆生的如來藏，那是無法悟道的。