讀不懂經典是否能依法

衆生沒有修行到某種階段，沒有生起智慧時，不可能讀懂經典。很多人都以爲自己讀懂了佛經，實際上都是依文解義而已，與世尊所要表達是思想相去甚遠。一個人太相信自己了，往往就自誤。佛在四十二章經中說：汝意不可信，証阿羅漢果才可信汝意。這是對聲聞弟子們說，如果對大乘菩薩弟子們，佛可能就要說：汝意不可信，証得如來藏才可信汝意，或者說：具有唯識種智，入如來家，才能信汝意。因爲這時候，已經証得了諸法實相，智慧已經開發出來並且比較深透了。在此之前，衆生最起碼，應該修到有擇法眼的時候，才能辨別一些法的對錯，有擇法眼，才能有擇師眼，二者相依。現見大部分衆生，沒有修到有擇法眼的程度，判斷的法和師都判斷錯誤了。判斷師都是依據名聲，依靠外相，不是依據師的智慧。因爲自己首先沒有智慧，也就看不出師的智慧深淺如何。衆生過於自信或者過於信師，都會誤己。應該善思法，善別師，正確判斷自己的智慧水平。最主要的還是多修福德，福德具足，錯誤就少，智慧就生。

一部短短的心經，只有260多個字，可是十人讀，有十種理解，百人讀，有百種解釋。都說依法不依人，那麽學大乘法首先就要依止於心經，心經是大乘法的總綱，讀懂心經，才好証悟菩提。像目前這種狀況，一個人理解一個樣，怎麽來依止心經呢？都以爲自己是在依法，對於法的理解是錯誤的，那怎麽能真正依止？都以爲自己理解的正確，正確的法只有一種，百人有百種理解，那麽可能就有九十九人的理解是錯誤的，這樣怎麽能說依止法呢？佛處處講真空妙有，可是一部分人否定真空，一部分人否定妙有，這兩種人本來知見是矛盾對立的，可是又能互相融合在一起，互相肯定，奇怪不奇怪？爲什麽會出現這種情況？原因是衆生都不了解自己的知見到底是如何，對於法沒有辨別力。所以目前邪見才熾盛，邪法才能廣泛流傳，衆生對此不覺不知。末法時期，衆生福薄，甘願受誤導。衆生的福德不修持出來，未來正法堪憂，恐怕要快速滅亡，那時衆生更要處於熱惱當中，不能自拔。

真空，就是指如來藏，真實而性空，心體裡一法也無卻又能變現一切法。妙有，就是五隂十八界法相雖然有，實質是無，都是如來藏變現出來的虛妄法。虛妄法，也不能說不存在，因爲衆生分秒刹那都在用，用五隂吃飯穿衣走路，用五隂生活，衆生活在虛妄的十八界裡，看的是假色，聽的是假聲，嗅的是假香，嘗的是假味，覺的是假觸，識的是假法。看聽嗅嘗觸識，都是五隂的作用，所以不能否定五隂表面的存在現象，五隂雖然不是真實的存在，但還有虛妄的存在這種方式。大家明明每天都在用五隂，卻還說五隂不存在。心裡真能認可五隂確實是虛妄的時候，那就好了，就是斷我見，証羅漢果了，願衆生都如此。可是否定五隂的虛相也不存在，也不能斷我見，因爲不能觀行五隂十八界的虛妄了，就不能証果。