色身與法身的關係

色身與法身的關係，色身是法身所生所執持的，色身不能離開法身而存在，法身在，色身即有壽命，有暖度，有識心，法身不在即是死人，一個木頭。法身要顯現和起作用必須靠著色身五隂才能起用，離開色身五隂，法身就顯現不出來了，離開色身五隂也不能找到法身。但是法身仍然能存在，就是說法身的存在可以不依賴外緣，單獨存在。

法身單獨存在時，就是阿羅漢入無餘涅槃時，把五隂都滅掉了，意根也滅了，只剩下法身如來藏，祂自己單獨存在。這個時候，就是佛也找不到阿羅漢，因爲沒有阿羅漢的五隂，根本沒有阿羅漢這個人。佛也找不到阿羅漢的法身如來藏，因爲法身無形無相，沒辦法找到。所以要找如來藏，必須在五隂的活動運行當中找，在生滅法當中找那個不生滅的法身——如來藏，在身口意行當中找如來藏，這就是參禪的方向。

法身是常，在六塵境界裡祂無知無覺，在六塵之外的法當中，祂還是有知有覺的。祂知衆生的業種和業緣，緣具足時根據衆生的業種，變生衆生的五隂身。造人的業，就在胚胎裡變人的形體，造男人的業，變男人的形體，造女人的業，就變女人的形體；造色身不具的業，就變六根不全的形體；造畜生業，就變畜生的形體；造天人業，就沒有中隂身，不用投胎，直接變天人形體。祂不會胡亂造衆生五隂身和生存環境，全部依著衆生的業種。

法身有覺，覺七識要做什麽，之後祂就會輸送七個識的識種，讓七個識運轉，同時也配合七個識運轉，成就五隂之用。祂所知的範圍非常廣，比如兩人見面彼此不認識，祂能輸送業種，讓兩人或一人感知兩人之間的緣，或覺親切或覺憎惡。衆生在母胎裡色身成熟了，祂能覺知道，然後會吹業風，讓胎兒出胎。衆生壽命要盡了，祂也知道，祂也知什麽時候該從臨終人身中離開。

法身有等等這一切非常多的知，所以法身之體是真實有，而衆生不能眼見耳聞，只能以智慧之眼覺知到祂，不具智慧時，就沒辦法尋到祂，沒辦法証得祂。法身這個東西，不是世俗中的東西，祂沒有色聲香味觸法六塵相。但祂是出世間法，既然是法，就有法的功能作用，有功能作用就不是一無所有。祂有祂所存在的方式，祂不是三界法那種存在方式，雖然不好理解，但也只能說到這裡，再也難再進一步解釋了。那個不是東西的東西，真讓人難於理解和認知！