是心先生還是法先生，是心先滅還是法先滅（三）

那麽心法七個識是怎麽産生出來的呢？首先意根無始劫以來就存在著，沒有斷滅過，是如來藏爲祂輸送識種子，執持著意根的存在和運作，沒有如來藏就沒有意根的存在。意根把生生世世所熏習的煩惱一直帶到現在世以及未來世，所以意根所含藏的無明極其深重，煩惱染污極重。修到四果時，才能斷除意根的執著，才能把對三界的執著滅除，就有能力滅除五隂世間一切法，入無餘涅槃。所以意根是能滅掉的，祂是無常虛妄的，不是真實不變的我。

意根也是識心，識種子存在如來藏裡，如來藏輸出意根的識種子，意根就現行起作用。而六識是後天出生的，在每生每世的色身上都是如來藏新生出來的，如來藏輸出六識的種子，六識才能現行起分別的作用。因爲六識是後生的，所受的熏染輕微，容易斷除。六識受境界熏染，受意根的熏染，遇善就善，遇惡就惡，容易隨境界轉。所以是六識通過修行容易轉變，轉變過來以後，再影響熏習意根，讓意根也轉變，我們的修行就成功。

回到問題開始，是心先滅，還是法先滅？是心先生，還是法先生？從以上分析來看，一切法由如來藏出生，而如來藏又不生，七個識心由如來藏輸送識種出生，八個識心王再與八個識心的心所有法和合，産生色法。那麽問題已經很明了了，沒有八個識心就沒有色法，沒有境界法，是心生種種法才生。

那麽滅，是誰先滅呢？如來藏不滅，境界不能先滅。如果境界先滅，七個識還存在，那麽是誰知道境界沒有了呢？如果沒有境界了，六識就不能存在，不能有分別作用了，即使存在也沒有意義。爲什麽不能存在呢？因爲六識的産生是六根觸六塵以後，如來藏才能生六識，沒有境界，就沒有觸，沒有觸就沒有六識的出生。

所以不是先滅法後滅心，而是先滅心後滅法。比如昨天與人吵架，現在心裡還在想著，並且心裡難過，吵架的事已經過去了，爲什麽心裡還有這個事呢？就是心沒有滅嘛，如果心滅了，不在意，就不想這個事了，或者修行到沒有心去分別起煩惱時，在吵架的當時，心裡就不在意，也就不能吵架了，沒有心就不生境界。

從意根的角度來說，如果修行到意根的攀緣性滅了，不攀緣五塵上的法塵，六識就不了別境界法，那就是處於沒有心的狀態。眼見色，就像沒看見一樣，耳聽聲就像沒有聽見一樣，境界就好像不存在，也不能起什麽作用了。如果意根滅掉了，六根六塵六識都滅掉了，什麽也沒有了，那麽境界在哪裡呢？所以總括起來說，就是心滅種種法滅。

心生種種法生，心滅種種法滅，修行就是修心，心改變一切都改變。