按佛所指引的路線修行才能成功

問：現在有不少人在談空說有高談闊論，空是一種境界，明心開悟之後才能體會。但我覺得在開悟之前，還是要用第六意識不斷的思惟佛法，修六度，不斷地熏習調伏第七識。凡夫位沒有能力証得空，只是聽別人說一個空就用自己的妄心揣摩，這有用嗎？

答：在凡夫位對於一切境界都是揣摩和臆想，又因爲見取見沒有斷，就執自己揣摩出來的知見爲正確，他人的都不對，於是互相爭來辯去。見取見嚴重的就障道，沒辦法斷我見。

普通人所談論的空，往往只是認爲把自己的妄心空一空，在面對各種境界時要把心念掐斷，有的還會靠打坐修定，求個心中無念想，以爲就能空了。從來就不能體會到如來藏那種本來就有的空，別人再怎麽講如來藏的空，因爲沒有實際証得，還是沒法理解。這種修空的方法，無論怎樣修，也達不到空，就像有人成天高喊放下，修了一輩子，也沒有放下什麽，臨終還是被業牽，去了三惡道。修行的方法必須是按照佛所指引給我們的路線，必須按照四聖諦理四念處觀，修到小乘的空，斷我見，最後才能放得下，按照佛講的大乘理，才能証得如來藏的本來就有的那個空。

這些現象只是衆生修行過程當中的一個階段，福德具足了，就會很快過去，大智慧是需要有大福德墊底的。福薄障重就沒辦法脫離各種錯誤的知見纏繞。過去有禪師要離世了，想選接班的弟子接續自己的法脈，出題考察弟子的智慧境界，弟子一說出自己的知見看法時，禪師就發話了：你福薄，接吾宗不起。意思是說，你的福薄，智慧不足，不能把我的禪宗法脈傳播下去。這個福德不僅涉及到了世間法的福，更涉及到了出世間法的福，就是在戒定慧上所修的大福德。所以要想証得般若空性，必須要有福德，菩薩六度都要修好。