深信因果，謹言慎行

衆生的業有定業和不定業，定業可以通過一定的因緣條件變成不定業，不定業也可以通過一定的方式方法消失掉。很多的業不一定都要通過受報的形式才能消滅，通過懺悔的方式也能消業，尤其是悟道以後，明了世俗諦理和勝義諦理，消的業又多又大，心改變了，一切業都會改變，萬法唯心造，關鍵在於衆生的心是否清淨。但是重大的定業不可改，也不通懺悔，一定是受報之後，業種才能消滅。重大的惡業會嚴重地遮障自己的道業，阻礙自己見道、証道，未來必下三惡道長劫受苦，所以每個人都應該降伏自己的貪嗔癡煩惱，避免有意和無意地造作大惡業。

斷我見和明心見性之後，悟得了無生之理，具足了無生忍的智慧和無生法忍的智慧，這些三惡道的業就能消滅，三惡道的苦報就變爲只在人中受些餘苦，果報就結束。因爲業是生滅變化的，不是本來固定存在的，有生之法必有滅時，只要是人爲的五蘊産生的法，有生之法，必有滅，非是真實存在永遠不變的，只要是虛妄法，就都能發生變化。所以我們修行一定要積極地通過懺悔等各種形式，改變内心，讓内心逐漸地轉變清靜，那麽業種也就能發生改變了。

但是要想造作過的業種完全消失，是不太可能的，最多只能減輕一些罪障而已，就像破碎的玉器，無論怎樣修補，都會有裂痕，潑出去的水，無論怎樣也難於完全收回。這些因果律則都由如來藏來實現，而如來藏不作主宰，意根雖然能作主宰，但是意根也通融不了如來藏，因爲如來藏一絲縫隙也沒有，言語不進，也不近人情，不諳世故，鉄面無私，只按其固定的程序來實現因果，因此很多地上菩薩也要承受因果的苦報。

這些因因果果的複襍程度，地上菩薩的唯識種智能觀察出一小部分，只有佛才能完全的了知。所以說深信因果是非常不容易的，一般人只會存著僥幸心理，多數的時候對因果是無覺無知的，入地的菩薩因爲能夠觀察和明了如來藏的運作之理，才能深信因果，不敢妄造業行，其餘的人，都是昏天暗地的多。爲了我們自己的道業增進，少些苦報，一切時中都要謹言慎行，把自己放得低低地，尤其是對待大乘三寶，對待大乘如來藏法，更要小心再小心，沒有智慧時，敬請沉默不語，以免自己造大惡業，後悔無期。