坐禪三昧經（一）

導師說難遇    聞者喜亦難

大人所樂聽    小人所惡聞

衆生可湣傷    墜老死險路

野人恩愛奴    處畏癡不懼

世界若大小    法無有常者

一切不久留    暫現如電光

是身屬老死    衆病之所歸

薄皮覆不淨    愚惑爲所欺

汝常爲老賊    吞滅盛壯色

如華鬘枯朽    毁敗無所直

釋：三界大導師釋迦牟尼佛說，這個坐禪三昧經難值難遇。聽到這部經的人能生起歡喜心也是很難的。發大心趣求無上佛道的人才願意聽聞，而心量狹小不願意趣求無上菩提的人就不願意聽聞。衆生是非常值得憐憫和哀歎的，墜墮在生老病死的險惡之途中，成爲生死曠野中恩愛的奴才，處在令人畏懼之處卻不知道恐懼害怕。不管世界是大還是小，世間一切法都沒有長存不滅的，一切法都不久留，都是暫時出現然後像電光一樣迅速消失。

這個無常的色身屬於生老病死一切煩惱之所聚集處，薄薄的皮膚覆蓋著肮脏不淨之物，愚癡的人就被這樣的不淨色身所欺騙。你們常常被衰老之賊吞掉了健康盛壯的身體，就像花蔓枯萎腐朽毁壞以後，沒有一點價值。

頂生王功德    共釋天王坐

報利福弘多    今日悉安在

此王天人中    欲樂具爲最

死時極苦痛    以此可悟意

諸欲初軟樂    後皆成大苦

亦如怨初善    滅族禍在後

是身爲穢器    九孔常流惡

亦如那利瘡    絕治於毉葯

骨車力甚少    筋脈纏識轉

汝以爲妙乘    忍著無羞恥

死人所聚處    委棄滿塳間

生時所保惜    死則皆棄捐

釋：昔日有頂生轉輪聖王，統治四天下以後，上天與欲界天主釋提桓因共坐一座，分領天界，果報殊勝福德廣大，現在他卻在哪裡呢？此頂生王是人天當中娛樂資具最爲殊勝的，死亡之時卻是極度痛苦的。從這裡應該悟出一個道理，一切世間的五欲之樂最初可能是舒適快樂的，後期全部都成爲極大的痛苦。就像冤家相遇時，最初都是和善的，可是滅去九族的禍患卻緊追在後。

這個五隂色身是充滿肮脏之物的器具，九孔常流惡露不淨物，也就像惡瘡一樣，再也沒有毉葯可治。用骨頭做成的車其拉力太小了，筋脈纏繞幾個識心就這樣運轉著，你們都以爲它是非常美妙的攆禦車乘，一直忍受著折磨卻毫不感到羞恥，最後丟棄在死人所聚集之荒野墳墓間。活著的時候百般保護愛惜，死後可就全部都丟棄掉了。

常當念如是    一心觀莫亂

破癡倒黑暝    執炬以明觀

若捨四念止    心無惡不造

如象逸無鉤    終不順調道

今日營此業    明日造彼事

樂著不觀苦    不覺死賊至

匆匆爲己務    他事亦不閑

死賊不待時    至則無脫緣

如鹿渴赴泉    已飲方向水

獵師無慈惠    不聽飲竟殺

癡人亦如是    勤修諸事務

死至不待時    誰當爲汝護

釋：你們應當常常要有這樣的念頭，專心一意的觀行此法莫要心思散亂，一定要破除愚癡迷惑顛倒的黑暗大宅，手執智慧的火炬以明眼來觀察。如果捨離四念處的止觀修行，心就會無惡不作了。就像一頭大象逍遙放逸沒有鉤鎖，始終不能順從調象師所指之路而行。今天做這樣的事，明天經營那樣的事，樂著所作之事，而不觀察其中的苦，不知不覺中死亡之賊就到來了。一生一世當中匆匆忙忙的營造自己的事業，其他之事也同樣操心費力。可是死亡之賊不等時節，趕到之時就再也沒有逃脫的機會了。就像野鹿渴時奔赴泉水之處，正在喝著剛剛找到的泉水，可是獵師竟然一點也沒有慈悲恩惠心，不等野鹿喝完水就把野鹿殺掉了。愚癡的人也是這樣，精勤的造作諸事業，死亡來臨時可不選擇時機，到時候誰能來保護你們。