關於無所住的問答

問：平時如何做到無所住，是不是六識對六塵時不分別？

答：這是純粹的修定和降伏煩惱的方法。要想與智慧相應，應該在六根觸六塵時，觀行六塵境界的虛幻不實性，了知六塵境界是如來藏所變現出來的影子，是如來藏鏡中物，屬於如來藏所有，是如來藏性，不是實有的境界。要起這樣的心念，才是正念，與實相智慧相應，能脫離境界的束縛，能得心解脫。

無所住是結果，修到最後，七識心就像如來藏一樣清靜，就成爲無學的大乘菩薩。很多人學佛，越學越有所住，不僅沒有減少執著和煩惱，沒有減少世俗，還增加了世俗法的係縛，增加了煩惱和執著。這就是忘失了菩提心學法的結果，學法有世俗的所求造成的結果。

問：這可能就是最了義的對於應無所住而生其心的開示了。無所住六塵，不住六塵，不妨礙了別六塵，了別之後但不留痕。因爲但凡六塵都是第八識鏡像，有智之人知道無法對鏡像有所住，有所住也是無住。如果是明心人，可轉依如來藏的不住之識性。問題是，應無所住而生其心是指悟前還是悟後？請師傅開示。

答：找到那個本來就無所住的心，就是明心証悟了。証悟以後，不斷的在五隂身心的運作上，觀察第八識在出生五隂身心時的無所住性，觀察第八識出生六塵執持六塵時的無所住性，七識心才覺得這樣的心才是清靜的，才是佛的心，於是七識就加以對照，慢慢的受第八識的熏染，也就在世間活動中，也逐漸對六塵境界無所住，心越來越清靜。這就是悟後的轉依於清靜無所住的第八識，是真正証悟後的轉依。不是解悟時再轉依，轉依成功才能成爲証悟者，這是大誤會，沒有解悟以後轉依才能証悟之說。