諸法無我,包括人無我和法無我。第八識的無我性,就是大乘所証的法無我内涵之一。人無我就是阿含經所說,阿羅漢所証的五隂十八界非我。從五隂上看,色隂,從無到有,生滅無常,非爲是我;受隂,念念遷流,變化不定,非爲是我;想隂,生滅無常,念念遷流,變化不定,非爲是我;行隂,生住異滅,不能久住,非爲是我;識隂,刹那刹那生滅變遷,生了滅,滅了生,非爲是我。五隂因緣所生,非爲是我。
從十八界上看,前五根從無到有,從有到滅,不可把捉,非爲是我,第六根意根,識種流注,刹那生滅,阿羅漢涅槃時也能滅掉,非爲是我;六識就是識隂,生滅變易,非爲是我;六塵,色塵聲塵香塵味塵觸塵法塵,從無到有,從有到無,緣生緣滅,變化不停,非爲是我。十八界法緣生緣滅,無常變易,非爲是我。
這是總體來說五隂十八界的人無我。小乘的法無我,是說五蘊六入十二處十八界輾轉和合而生的一切法當中無有我。如眼看色,耳聽聲,六根觸六塵,行走坐臥,穿衣吃飯,言談語笑,做善做惡,内心思惟,領會、分析、研究等等七個識心的活動,這一切法都非真實,緣生緣滅,無常變易,不能久住,這一切法,都沒有我性,即非是我。
大乘菩薩的人無我和法無我,是從如來藏這個角度來觀察五隂十八界人我的虛妄不實性,觀察蘊、處、界和合衍生的一切法都是如來藏的功能作用,沒有實體。除了包括前邊講的小乘的人無我和法無我之外,還包括証得第八識的無我性,也包括七識心的能取空、所取的六塵空,就是能所都是空。五隂十八界的人空無我部分,是因爲第八識在給與五隂的種子和十八界的種子,才能維持著五隂十八界的一切活動。
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