定力具足才好觀行

如果要觀行是耳識先聽到聲音，還是意識先聽到聲音，耳識聽到的是什麽樣的聲音，那必須得修定，動中定和靜中定都要修，定力足夠才能觀行。不是說先觀行，而後再修定，這樣是顛倒修行；即使修成了，也是通過前面的散亂觀行，漸漸達到心止一處，定力具足，然後再開始真正的如理如法的觀行，還是先定後觀，叫作止觀，不是觀止。

如果沒有打坐的禪定（靜中定），只有很微弱的動中定，也沒有太大的作用，而打坐這種靜中定，能養動中定，並讓我們的思惟能夠很深入、很細膩。我們要觀察體會聽聲音時的耳識和意識的活動，就可以在定中觀察，外邊出現一個聲音，你就觀行觀察聲音對耳鼓的振動是什麽樣的，耳識聽到的是什麽樣的動靜，要一一分別出來。但如果沒有定力，那是萬萬觀察不到的。而且對定力的要求不能是一般性的，要比較深一些比較專一的那種，才能觀察出來。一個巨大的聲音，一個微小的聲音，先是觀察耳識和意識分別聽到的是什麽，耳識聽到的音聲對耳鼓耳根有什麽影響，然後再觀察意識聽到的聲音、感覺到的聲音，都是什麽狀態，如果你都能一一了別，就能分清楚是耳識先出生，還是意識先出生，兩個識各分別的是什麽樣的塵境。這些觀行裡，都有定慧的現行，缺少一樣，觀行不能成就，因此修學佛法，就是定慧等修，止觀雙持。