再比如說觀行意根的法,不但要有禪定,還要有智慧。若沒有禪定,就算把意根的法都告訴你,還是觀行不出來。等有了禪定,又有一定智慧的時候,再把意根的法教給你,然後看著文字,隨著文字觀行觀察,就能夠很快証得意根。証得意根以後,還能觀察到意根的一些微弱的體性,那智慧就很了不得了。如果缺少禪定,就算把意根運作的各種法告訴你也沒有用,因爲証不到意根,就觀察不到意根,就不能真正了解意根的體性,智慧就不能有實質的增進,換一個情景又不知道意根是如何運作了。
所以智慧的增強,菩薩道的修証,各種層次的觀行,離開了充足而必要的定力,都是無法做到的。離開了定力,要想有觀行的智慧、真實的智慧,那是不可能的。佛給我們講了“戒、定、慧”三無漏學,我們千萬不能把戒丟棄,不能把定丟棄,然後只要一個乾慧狂慧,這差不多相當於畫餅充飢一樣。有一些人,佛法的知識和大道理好像懂得很多,好像有智慧了,也能夠侃侃而談,但是所談的内容,只是一個空洞洞的理論,講不出具體要如何操作,以實現這個理,讓事符合這個理,都是在籠統的道理上的語言描述,非常不具體,很粗糙,說明自己並沒有實証,講不出具體的如何修証問題;尤其是盡管能侃侃而談,心行卻不能改變,不與所說相一致,沒有任何心性上的解脫的功德受用。
如果我們不用功修定,缺乏定力,那麽越來越深的法,越來越細的法,就沒法理解,更談不上觀行,修行逐漸就跟不上,就要掉隊了。然後就會失去信心,就轉身去學其它的淺法,而那些淺法有很多的錯漏之處,自己沒有能力分辨,學了一輩子也証不到佛法,自己寶貴的時間也白白浪費掉了。
爲了身心的大解脫,爲了實証佛法,爲了早日得成佛道,我們一定要重視禪定;若沒有禪定,遇到關鍵而重要的法,就不能理解和消化,那就証不得,殊勝的佛法就受用不到,就不能依之得解脫。所以奉勸大家盡量抓緊時間,充分利用現有的條件,甚至要創造條件來修定,行走坐臥的動中定,打坐的靜中定,我們都要修,把自己的心修得隨時能靜下來,修得再細致一些。這樣再觀行所學之法,就容易証得,之後就能發起智慧,知識就轉化成自己的實証體驗,有真實的受用。這樣修行,定慧都能不斷的增進而圓滿,修行非常快速,功不唐捐,就能取得佛道上最大的成就。
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