眼識和意識的和合運作（一）

眼根觸色塵的時候，這個色塵是後腦勝義根中的内色塵，這時眼識先生出來了別。因爲如來藏在眼的勝義根那裡先顯現出色塵的顯色，這個顯色與眼識相應，也是眼識所分別的，所以根塵相觸之時，眼識就先生出來。眼識生出來以後，就了別内色塵的顯色。同時如來藏依著已經變現出來的顯色，在顯色的基礎上又變現出形色、表色和無表色，這三種色叫作法塵，或者叫作法處所攝色。

法處所攝色與意根和意識心相對，是意識所了別的對象，屬於法塵；法塵和意根相觸時，如來藏就出生了意識，意識就要了別法處所攝色。那麽我們見色時，第一刹那是眼識先觸到内色塵上面的顯色，先了別顯色；第二刹那才是意識心觸内色塵上的形色、表色和無表色，了別法處所攝色；然後第三刹那，眼識還在繼續出生，意識也要連續出生，所以第三刹那，眼識和意識同時了別内色塵，眼識和意識二者和合運作，才能完整地了別整體的内色塵。

在一種色塵上面，同時顯現出顯色、形色、表色和無表色，才能形成一個完整的色塵相貌，眼識和意識二者必須和合運作，共同來分別這個内色塵，才能知道内色塵的顯色、形色、表色和無表色，才能把色塵完整了別，了別得清清楚楚。第一刹那和第二刹那都不能把色塵了別清楚，也看不清是什麽色塵，到第三刹那時才能看清一點點，因爲第三刹那眼識和意識共同了別完整的色塵。

每個識種子了別到的色塵，都和前面了別到的的色塵進行比較，了別到的色塵比較多了一些，才能把色塵前後相連接起來，意識和眼識才能知道這個色相的完整形象是什麽。識種子一個一個地流注出來，一點一點的對色塵進行了別，後邊的眼識種子和前邊的眼識種子所了別的色要連接起來比較，連接起來後才能知道是什麽色相。

意識心在剛開始了別時還不是很清楚，沒法對色塵進行回憶和比對，也不能分析和判斷。第一刹那非常快過去了，了別的不完整，也無法比對，因此是模模糊糊的；第二刹那也非常快的過去了，仍然沒有可比對的，因此仍然是模模糊糊的，不清楚；第三刹那才了別到一點點，知道個大概内容。第三刹那以後，才有了可比對的内容，色塵的影像才能前後連接起來，才能模糊的了別到一點内容，知道是什麽色塵。而且第三刹那是眼識和意識共同了別的，整體的色塵相就能了別到了，那麽這個色才能現出一個完整的形狀出來，才知道極其微弱的一個大概色塵相。接下來的第四刹那第五刹那第六刹那，都是眼識和意識共同來了別内色塵的，了別的就清晰了一些，了別的時間越長，越清晰透徹。