意根不可思議的智慧

 六識有貪厭的心行，就說明六識有欲心所；意根有貪厭的心行，說明意根有欲心所。識心對於所緣境有領納性，能了別其祂識的了別内容，互相配合，說明識心有勝解心所，有智慧出生；識心能念著法，說明有念心所；識心能定於法上，有了別慧的生起，說明有定心所；識心有分別的智慧，有相應的理解力和抉擇力，說明有慧心所。

七個識都有慧心所，意根慧心所弱的人，就是世俗法裡所說的先天性愚癡和智障。七識雖然都有無明，但是在世俗法上還是有一定智慧的，否則世間事如何成辦？如何生存？因爲七識有世俗法上的智慧，菩薩們翻譯經典時，如來藏這個般若智慧才不被翻譯成漢語的智慧，以便於與七識的慧心所有所區別，不至於混淆不清。

現代化的高科技的開發，物理化學數學生理學心理學等等領域理論的發展，就是七識慧心所的成就，其中意根也少不了具足慧心所的功能。尤其是那些天才們的智慧，主要就是指意根的先天性的智慧，不是意識後天學出來的智慧，那麽意根的慧心所了得嗎？

意根的慧心所不可思議，即使是凡夫的慧心所和畜生的慧心所也是不可思議的；佛菩薩的慧心所當然就更不可思議，無法思議了。但是所有不可思議的境界，佛都能思議得了，否則佛就有無明，那就不是佛了。這些慧心所法有些是先天就具有的，有些是必須通過後天修行才能出生和成就的。

意根在世俗法中的慧，比如當唱念佛號以引導修定，當氣力不足時，意根突然決定改爲低音，音調馬上就改變，意識還不覺知。意根和如來藏兩個和合決定了一切法要如何生起、運作和變化，很多時候六識都不覺知，那意根的慧真是不可思議，能隨時了知一切法，隨機應變，如來藏緊跟其步伐，半步不差。

再比如當色身需要某種營養時，就會特別喜歡吃這種營養食品，而且容易攝取和吸收；當色身不需要某種養分時，色身就會排斥不喜歡吃，吃了也不容易吸收，不攝取。意根和如來藏這兩個家夥，究竟在搞什麽名堂，意識真的無法想象。

所以我們想一想，意根的了別慧，都是那麽低劣嗎？不一定，要看在哪些方面，在了別六塵細節具體内容時，智慧是不足不細致的，但是還有意識可以補足祂的缺陷；在其他方面，意根的智慧還是很強的，所以才說意根很伶俐。如果意根的慧真的低劣，祂怎麽能夠讓五隂身刹那作出反應，應對緊急情況，隨時調節色身，以應對周圍的生活環境。意根先了別色身狀況，之後指揮六識造作，如果祂的慧一直是低劣的，祂如何能夠很好的指揮六識應對周圍一切狀況，如何更好的適應周遭的環境？

既然意根和如來藏兩個永遠在一起狼狽爲奸，那麽証得意根，禪定具足時，就能在意根的所有心行處抓住如來藏。這就是甚深的唯識開悟法門，之後六七識的智慧就會非常深細，只要修出初禪定，禪宗三關一躍而過，入初地就會指日可待，修行就超越了一大阿僧祇劫。有慧根的久修的大菩薩們應該有此決心、毅力和勇氣，要悟就從識心上悟，悟到佛法究竟處，八個識的和合運作就都能觀察到，能迅速生起唯識種智，將來有能力分擔如來家業，成爲佛教的中流砥柱。