瑜伽師地論第十卷十二因緣釋（八）

原文：問。何因緣故。逆次第中。老死爲先。說諸緣起。答。依止宣說。諦道理故。以生及老死。能顯苦諦。如世尊言。新名色滅。爲上首法。

釋：問：是什麽因緣致使在逆推因緣法的次第中，以老死爲先來說十二緣起法？答：這是依止於世尊所宣說的四聖諦道理的緣故，因爲生和老死能顯示出苦諦，就如世尊所說的新的名色滅了是最上第一之法。新的名色滅而不生，老死問題就解決了，無老死就解脫涅槃。

原文：問。何故不言。諸無明滅爲上首耶。答。依心解脫者。而施設故。由彼於現法中。種子苦及當來苦果。不生而滅。故說名色爲先。受爲最後。得究竟滅。又於現法中。受諸受時。愛及隨眠。永拔不起。說名爲滅。由彼滅故。以彼爲先。餘支亦滅。如是等類。宣說緣起。次第應知。

釋：問：爲什麽不說所有無明滅了才是最上的法呢？答：以後世的新名色滅爲第一法，這是依照心解脫的人而施設的，心解脫了老死就滅了。由於老死在現世的法中，種子中的苦以及未來應受的苦果，這些苦果不用出生就滅了。所以說逆因緣法的次第以名色爲先，受在最後，名色才能究竟滅了。又在現存之法中，受用諸受的時候，愛以及愛的隨眠能夠永遠拔出，不再生起，就說是愛滅。由於愛滅的緣故，就以愛爲先，其它幾支隨後也就會滅了。修因緣法應該了知，類似於這樣講法就是宣說緣起法的次第。

原文：問。何故緣起。說爲緣起。答。由煩惱係縛。往諸趣中。數數生起。故名緣起。此依字釋名。複次依托衆緣。速謝滅已。續和合生。故名緣起。此依刹那義釋。複次衆緣過去。而不捨離。依自相續。而得生起。故名緣起。如說此有故彼有。此生故彼生非餘。依此義故。釋名應知。

釋：問：爲什麽把緣起說爲是緣起？答：由於煩惱的係縛往生到六道裡，無數次的生起五隂身，所以把五隂身叫作緣起，這是依著字義來解釋緣起名。另外五隂身又依托著衆多的因緣，快速的謝滅以後，又相續不斷的因緣和合而出生，所以叫作緣起，這是依著刹那生滅的含義來釋名的。另外，衆多因緣雖然滅去了，但是五隂身卻沒有捨離，依著自身的相續緣而再次生起，所以叫作緣起。這就是所說的此有故彼有，此生故彼生，不是由於其他原因出生的，依著這個含義的緣故來解釋緣起。

原文：複次。數數謝滅。複相續起。故名緣起。此依數壞數滅義釋。複次。於過去世覺緣性已。等相續起。故名緣起。如世尊言。我已覺悟。正起宣說。即由此名。展轉傳說。故名緣起。

釋：另外又說五隂身無數次的謝滅，又無數次地相續生起，叫作緣起，這是依照五隂身無數次的毁壞、無數次的謝滅的含義來釋名的。另外，在過去世的時候，由於覺悟了五蘊世間緣起之性以後，與過去世相同類的五蘊身又相續生起，所以叫作緣起。就如世尊所說：我已經覺悟了，就堂堂正正的出到世間，來宣說因緣法。即是由於這個緣起的名字，輾轉傳說，所以才說爲緣起。

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