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日常開示

2022年04月09日    星期六     第1示 總第3611示

瑜伽師地論十二因緣釋(十五)

原文:問。識亦以名色爲緣。何故此中。但說行爲緣耶。答。行爲識襍染緣。能引能生後有果故。非如名色。但爲所依所緣。生起緣故。

釋:問:六識也是以名色爲緣而生,爲什麽在這裡只說六識是以身口意行爲緣而生呢?答:身口意行是六識善惡無記種子的襍染緣,襍染的種子或者說襍染的六識能引發和生起後世名色業果的緣故,所以說身口意行是六識的緣,能引生業種的出現。不像名色只是六識出生所依賴的增上緣,行卻是六識的所緣緣,能直接引起六識業種的出生。

行緣識,身口意行襍染,六識就襍染,就有襍染種子,以及後世的襍染果報。但身口意行是六識的身口意行,沒有六識就沒有身口意行,所以身口意行不是引生了六識,而是引生了六識造作的業種,也就是引生了六識的襍染緣。爲什麽身口意行是襍染的呢?因爲意根的心行是襍染的,所以意根引生的身口意行就是襍染的,六識就是襍染的,種子以及果即使襍染的。名色的襍染果出生以後,六識就會依止於襍染的名色出生,名色是出生六識的增上緣,不是引生緣。

原文:問。名色亦由。大種所造。及由觸生。何故但說。識爲緣耶。答。識能爲彼。新生因故。彼既生已。或正生時。大種及觸。唯能與彼。爲建立因。

釋:問:名色也是由七大種子創造出來的,也是由於觸的因緣而出生的,在入胎時有意觸,在出胎時有六入處觸,爲什麽這裡只說名色以六識爲緣而生呢?答:六識能作爲名色新出生的因緣,名色出生以後,或者正在出生時,地水火風空識六大種子以及觸,只能作爲名色成爲五蘊的建立因緣、延續因緣、變異因緣。兩種因緣分別在名色出生的前後起用,其作用有差別,從引生因緣的重要角度而說識緣名色,所以不說大種和觸是名色出生的緣。

回向文:以我們網絡平台所有弘法和共修的功德,回向法界衆生,回向世界民衆,祈願世界和平,戰爭不起;烽火不興,干戈永息;一切災難,盡皆消退!祈願各國人民團結互助,慈心相向;風調雨順,國泰民安!願一切衆生深信因果,慈心不殺;廣結善緣,廣修善業;信佛學佛,善根增長;知苦斷集,慕滅修道;關惡趣門,開涅槃路!祝願佛教永興,正法永住;變三界火宅,成極樂蓮邦!

——生如法師開示
(佚名編輯)
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