如何正確認識識隂（二）

《持世經》原文：智者正觀察選擇通達。非隂是識隂。凡夫於非識隂生識隂相，以覺觀分別憶想。顛倒相應。虛妄所縛。強名爲識隂。貪著是識隂。依止所識。依止識種種示思惟故。生起識隂。是人種種分別。貪著内識。貪著外識。貪著内外識。貪著遠識。貪著近識。以識相故。分別起識隂。

釋：有智慧的人應當正確的觀察、抉擇和通達，所謂的識隂本來沒有隂入自體的性和相，沒有識隂而假名爲識隂，而凡夫卻對本不是識隂的法生出識隂的相貌，用自己的覺觀、憶想和分別，與顛倒心相應，被虛妄相所束縛著，強名爲識隂。凡夫貪著虛妄相爲識隂，依止於虛妄的識別性，依止於識隂，種種示現識隂的思惟功能性，生起識隂相。

凡夫人種種分別，貪著能識別身内塵的内識，貪著於能識別身外塵的外識，貪著於内外識，貪著於過去未來遙遠的識，貪著於現在眼前的近識。因爲虛妄地了別識心的相貌，了別虛妄的識心相貌，就把這些虛妄的相貌執爲識隂。

原文：是人以憶想分別。若心若意若識。假借強名是心是意是識。如是知種種心相生。是凡夫貪著識隂。爲識隂所縛。心意識合故。起種種識隂。分別虛妄事故。以一相故。以決定相故。能得是心是意是識。能得分別愛著。

釋：凡夫人憑借憶想分別，說這是心這是意這是識，假借識心的相貌，強名爲心爲意爲識，這樣分別以後，心中就生起了識心的種種相貌。凡夫人因爲貪著識隂，就被識隂所束縛，心、意和識和合起來，才顯現出識隂，於是心中就生起了識隂的相貌。因爲識隂能虛妄地分別種種事相的緣故，因爲虛妄地見到識隂和合相的緣故，因爲心中決定識隂有相貌的緣故，凡夫人就執爲是心是意是識，並且加以分別和貪著。

原文：是人依止識隂。深貪識故。亦得過去識隂。貪著念有。亦得未來識隂。貪著念有。亦得現在識隂。貪著念有。諸凡夫於見聞覺知法中。計得識隂。貪著念有。是人貪著見聞覺知法。爲識隂所縛。貴其所知。以心意識合系故。馳走往來。所謂從此世至彼世。從彼世至此世。皆識隂所縛故。不能如實知識隂。

釋：凡夫人依止於識隂，因爲深深地貪著於識隂的緣故，也執於過去的識隂，因爲貪著識隂，執識隂確實有，於是就執未來的識隂，因爲貪著識隂認爲識隂確實存在，也執著於現在的識隂。

因爲貪著識隂認爲識隂是實有法，諸凡夫人在一切見聞覺知的法中，計著執爲是識隂的功能作用。因爲貪著計著識隂爲有，凡夫人就貪著於見聞覺知之法，被識隂所束縛，寶愛珍貴著能知能覺之法。因爲心、意、識三者和合起來共同係縛其心的緣故，凡夫人就在六道裡不斷地生死輪回，生來死去，死去生來，從此世到後世，從前世到此世，都是因爲被識隂所係縛的緣故，不能如實了知識隂、看破識隂。