真如不守自性不是真如無有自性

真如不守自性的意思是，如來藏不住在本位一無所有的狀態，而流注出心體内的種子形成了三界萬法的有。那這種真如就是指如來藏本體，如來藏本體當然是有其自體性的，不同於所有世俗法的體性。如果真如第八識如來藏沒有自性，那就是不自在的法，是被出生的法。只要是被出生的法，都是不自在的，沒有自己單獨的體性，如果沒有自己單獨的體性就是不自在的法。而真如第八識如來藏本來就存在，不由因緣所生，祂永遠有自己獨特的體性，永遠也不變異，因此是大自在的。

涅槃無自性的意思是，因爲涅槃是如來藏的一種清淨獨存的狀態，而狀態就不是有自體性的法，是一種顯示法，是用來襯托如來藏的。如果真如不是指如來藏本體，而是指如來藏的真實性、如如性，是一種性質，那麽這種真如就沒有自體性，是無自性的。

既然說真如不守自性，那就說明真如如來藏是有自性的，就是空性。但如來藏含藏種子又有不空性，能隨緣變現萬法，但是在變現萬法的時候，本身仍然是空性的，並不是有性，祂本身並不是萬法。因爲真如如來藏有空性這種自性，所以才能成就萬法，如果真如如來藏沒有空性這種自性，就不能成就萬法。既然如來藏成不了萬法，只能是真如如來藏本身。

如來藏真如不管變現出多少法，祂仍然有自己本來的性質，就像黃金不守黃金本有的狀態，變化成金飾品的形狀一樣，但黃金不管打造出多少金飾品，始終都有黃金的屬性，有黃金的本體性。真如正因爲有自性，才說不守自性，不守也是有。真如本來空空如也，什麽都沒有，但是卻能隨緣出生一切法，在出生一切法時，仍然有自己本來的性質。如來藏不會因爲出生了萬法，就沒有了如來藏本體的屬性。如來藏本體的屬性永遠不改變，否則如來藏就不是不變異的法了。

如來藏隨緣不變，不變隨緣，就是說明如來藏不管因緣如何，自體永遠不變異，祂是有自性的，自性永不改變。第七識的遍計所執性、前六識的依他起性、如來藏的圓成實性這三種自性，都是無自性的，都是依如來藏本體才能存在的法。