衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成

生如法師網站LOGO

日常開示

2023年10月03日    星期二     第1示 總第4026示

世間一切法相到底都是什麽?

佛在楞嚴經第三卷中說七大種子本性圓融,本如來藏,不生不滅,周遍法界,湛然常住,循業發現。既然七大種子本來就是如來藏的性質,與如來藏一樣不生不滅,不增不減,不曾染污,互相圓融無礙,形成虛妄世間,七大種子就與如來藏一樣不來不去,不空不有,不變不異,清淨常存,而無影像。那麽七大種子所構成的世間到底是什麽樣子,什麽性質的呢?

七大種子不空,因有其功能作用和屬性,能形成萬法,又不生不滅,是如來藏心體中的實有法。種子雖不空而無相,不具世間任何俗相,因而俗人之眼不能見、不能覺、不能知,謂之爲空,實則是空性。

既然七大種子無相而空,又不生不滅,那就不會從如來藏之中生出去,也不會又滅回到如來藏之中來。七大種子既然不出如來藏之外,而能形成世間諸法,那麽無相之法就不能形成有相之法,形成的世俗法相也仍然是空的、無相的,是空性的。又因如來藏無相,無相不能存有相之法,有相與無相之間互不相容故,故而一切由七大種子顯現和形成的世俗法,必然也無相,才能存在如來藏的空相之中。

那麽衆生所見的一切世俗法爲何有相?衆生因爲什麽見到了有相之世俗法相?比如說衆生見有四大色身和七大五隂身,從甲地走到乙地,五隂躍然現前,有我、有人、有物、有時間、有空間、有地點,什麽法相都有,一樣不少,這些法相都是什麽?爲什麽有色相、有心相、有非色非心的法相?四大、五大不曾生,不會從如來藏中出去,爲何會出現俗相的色身以及種種物相?見大識大不曾生,不會出到如來藏之外,世俗心相爲何出生和現前?

色身是假相妄相,實際上是不存在的;五隂身是假相妄相,實際上是不存在的;甲地乙地是假相妄相,實際上是不存在的;時間空間是假相妄相,實際上是不存在的。這些法相都是衆生虛幻所見的,見也虛幻,連幻也幻。

這一切法都沒有生,那就談不到滅,七大種子從來不出如來藏之外,根本沒有從如來藏裡出來過,也沒有滅過,沒有滅回到如來藏裡的時候,根本沒有這些事。如果有,那麽如來藏之外就有了不屬於如來藏的法,那麽這樣的法與如來藏的界限是什麽?二者的關係是什麽?這就不好說了。既然一切世俗法都沒有生也沒有滅過,究竟是誰見到了這些法生、這些法滅?用什麽見到的?見到的人生過沒有?會不會滅?見的過程和結果是什麽法相?有沒有生?有沒有滅?

如來藏裡也沒有五隂身從甲地到乙地這回事,沒有入胎、出胎、離身這回事,沒有生什麽法和滅什麽法這回事。一切事相和法相都是七識的妄見,虛妄的見,所以才見了虛妄法,其實沒有其事,什麽事也沒有,都睡覺去吧!如果睡不安穩,睡不安心,那就起來學佛法,學然後去証得,一切法的實質實相盡量都証到,把一切法相都認清楚,就會從大夢中醒來。世間假戯裡根本沒有人,也沒有戯,沒有觀者。那是什麽?夢。夢也不是,夢也沒有。誰見夢?誰看戯?無人。

最後真証得這些法的時候,就會抑制不住地痛哭一場!無始劫以來簡直是冤枉死了,白白地造作了那麽多的業行,受了那麽多的苦,種種取捨、貪執、妄動,種種苦惱,那麽地用心,那麽地糾結,結果卻什麽也沒有,是不是很冤屈很可憐?


——生如法師開示
(佚名編輯)
上一篇上一篇

如來藏依據什麽來執持和變造色身

下一篇 下一篇

如來藏的五大種子功能作用

回頂部