意根是現識的含義

現識是現量識的意思，是現量的見法，現量的識別法的意思，或者是現量的呈現法的意思。意根雖然也如如來藏一般有如鏡現像的功能，有像鏡子一樣顯現法像的功能作用，但是如來藏所現的像是自己出生的像，意根所現的像，是呈現的如來藏所變現的像，意根不會變像。如來藏這個鏡子和像之間的關係是生與被生的關係，能生者一定是不生不滅的法才行，被生者卻是生滅變異的，而意根與像之間不是生與被生的關係，同樣都是被生的法。並且意根所呈現出來的像與如來藏所現的像有本質的區別，如來藏現的是本質境，是如來藏最原始所變造出來的法，意根所現的像是帶質境，是如來藏對於法的二次變現，已經不真實了。

爲什麽說意根是現量識呢？因爲意根見法是見的現前存在的法，見的是如實的法，沒有比量和非量見法的功能，如來藏幻化出法的第一刹那意根就能見得到，這是帶質境，接近於本質境，比較真實可靠。意根見帶質境以後，如果想要進一步詳細的了別，才把法傳遞給六識見，那麽六識所見的就不是比較真實的帶質境了，見的是已經經過變異了的法，其顯現出來的法離本質境和真實境又隔了一層，比意根所見的法更虛幻了。況且意識見法還有比量和非量，其所顯現出來的法更加的不真實。

如果比照現識的内涵，如來藏見法更是現量的見，比意根見的更加的真實可靠。如來藏不管見什麽法都是自己現前所出生和執持的法，與法沒有一絲的隔礙，生什麽法就見什麽法，執持什麽法就見什麽法，不生則不見，不執持則不見，更沒有比量和非量見法的情況發生。對於如來藏來說，根本沒有過去的法，也沒有未來的法，都是當下的法，即使是無量劫以前的法也是當下的法。但對於六識來說就不是當下的法了，其實六識是見不到當下的法的，不管見什麽法都是已經變異了的法，都是過去的法。