由十二因緣法証明意根不是無記性

十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色……。第一支是無明，是開天辟地的動力來源，由此動力天地萬物萌生，五隂生命體得以運行。這是五隂身生死輪回的由來，是作主識意根的無明。第二支是行，意根由於無明産生了心行，想要造作，與天地未生之前的萌動一樣，無明的心行一動，後續的造作就會隨之出現。這個心行具足善、惡、無記三性，即使是善行也含有無明性，若無無明，世間善也不爲，心地清淨無造作。第三支是六識，因爲意根心行萌動，作出抉擇要造作身口意行，於是六識出生，配合意根造作身口意行。第四支是六識造作身口意行以後留下的業種，由此業種決定後世名色的出生。

衆生的身口意行善惡無記三性隨緣萌發造作，業種就隨緣隨時存入阿賴耶識之中，生死輪回遂流轉不停。三性的身口意行由意根的心行而來，由意根的心行決定，那麽意根的心行豈能只有無記性，而沒有善惡心行？若如此，十二因緣的生死鏈條無由連接永續，生死必斷，輪回必息。意根的心行是六識身口意行的動力，六識的善惡必由意根的善惡心行而來，由意根的善惡心行作主和決定，脫離不了意根的善惡心行。而意根的善惡無記心行都是因爲意根的無明所致，善也無明，惡也無明，無記仍然是無明，若無無明，生死業行和業種必滅，生死輪回永息。

意根若不善，六識無由造作布施持戒等等衆多善行，衆生也就無由升天享福享樂；意根若不惡，六識無由造作殺人放火等等種種惡行，衆生也無由下墮三惡道受惡報。有人會說這是意識的善惡心行決定的，可是意識的善惡心行哪裡有這麽大的力量能作得了主宰，去行使意根的作主權，喧賓奪主？況且意根若無心行，意識都無由出生，意識的出生與否全賴於意根的抉擇，意根若不抉擇，意識就沒有機會出生，如何能造作善惡身口意行，去顛倒十二因緣的發起順序？若能顛倒，豈不是佛陀講錯法了？意根有善的心行出現的時候，必想造作善業，六識就會順應意根的抉擇去出生並造作善業，以完成意根的心願。六識是從屬於意根爲意根服務的，不能有獨立的行爲造作，六識造作惡業也是這個原理。因此說意根不僅僅是無記性的，善惡性也都具足，這樣才有六道輪回，佛陀才能據此宣講十二因緣法。