金剛經唯識深義(七十九)

原文：所以者何。我相即是非相。人相衆生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若複有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚爲希有。

釋：須菩提說，世尊，爲什麽証得實相般若心以後，内心會沒有四相、離開四相了呢？因爲我相，不是一個真實的相，表面上看，好像是有，其實並不真實。証得實相之人，就會觀察真心如來藏的運作，觀察如來藏是如何出生五隂我的。他漸漸地就觀察到了自己的五隂，都是如來藏刹那刹那幻化出來的。

五隂的一切活動，都是如來藏的功能作用，五隂自己並沒有真實地做過什麽，五隂之法，虛幻不實，實質都是如來藏。比如一個魔幻師，幻化出一個五隂身，這個五隂身就會有一定的功能利用，但是這個五隂身並沒有真實性，其功能利用也不是真實有，都是魔幻師所爲。又比如一個木偶人，登台演戯，這個木偶人在戯台上，無論怎樣表演，都不是它自己所爲。

所以木偶人的一切活動，都是幻化的，沒有其事，實質都是後台操縱者所爲。我的五隂活動也如此，因此五隂的我相，是非相的，不是真實的相；同理，類似於我的人同分的人相，也是如此，沒有真實的人同分的五隂相。人類無論在世間怎樣生活和活動，做種種事業，都沒有真實的五隂活動，其實質都是如來藏性，因此人相就是非相。

再同理，類似於人相的衆生相，也是虛妄不真實的，表面看好像是有，實質是無，實質都是衆生的如來藏性。衆生的五隂活動，就像是機器人在做工一樣，機器人本身不是自在的，沒有自主性，它還得需要人爲的組合和操縱，那麽機器人就不可能真實地去做什麽工作，都是設計、制造、操縱者所爲，機器人只是現個假相，恍人眼目罷了。

所以老板絕對不會爲機器人開工資，也不會獎勵和懲罸機器人。因爲老板清楚地知道，機器人不是人，沒有人的智慧和能力，他只是一個被人利用的工具罷了，工作並不是它做的。衆生的五隂就是這樣的，一切事業並不是五隂做的，五隂只是一個工具罷了。因此衆生相就是非相，不真實，也不實有。