意根的五遍行心所法包括想和念

有人說意根沒有想和念，可是八個識都有作意觸受想思心所，第八識都有想，何況意根執取性那麽強，怎麽能沒有想？眼耳鼻舌身五識都有想都有執取性，何況意根怎麽能沒有想？如果意根沒有想，沒有了別和執取性，意根就無法再進一步的因爲想而作決定抉擇，後面的法如何能出生？所以意根一定有想心所，才有一切法在心中出現，才能維持世俗界的生存。只有在滅盡定裡，意根才滅去想心所，才能安然入定，才可以在這個定中，意根滅去思心所，五隂身滅去，入無餘涅槃，解脫於三界。

至於說念，第八識也有念，六祖在壇經裡講，真如無念無不念，第八識本身雖然沒有念，但是一切法都是第八識念出來的，雖然第八識沒有七個識那樣的心識活動。八識槼矩頌裡說眼耳鼻舌身五識也有念，能念五塵境，意根比五識活躍伶俐多了，那就更應該有念了，不可能比五識還笨拙，還迂腐不堪。

如果意根沒有念，祂什麽法也不念的話，第八識就不能配合意根出生意識出生五識，按照意根的想法去造作，或者是出生其他一切法。意根念著法時，第八識才配合意根的念和抉擇出生意識了別或者是回憶，或者是想象，或者是分析判斷推理思惟。沒有意根的念，意識就無所作爲，甚至連意識都不能出生。

意根念的作用，比如意根念念想發財，就促使意識絞盡腦汁想發財的渠道，任何機會都不會放過，意根如果沒有這個心念，意識就不會如此造作。真正的修行人意根就沒有這樣的念，其心就清淨。但是修行人的意根有修道的念，念念都是修行，意識心裡想的都是佛法。有的人意根念念想出家修道，意識就要時常爲出家做準備。有的人意根非常想往生極樂世界，念念都是念佛，意識心裡就念念都是佛號，無論出聲還是不出聲，甚至能預知時至，感應到阿彌陀佛來摸頂告慰。

如果意根想念某人，念念都是某人，於是意識心裡就會出現某人的形象，甚至做夢也能夢見某人，也許大白天還會與某人不期而遇，這都是意根念出來的，如來藏也沒少幫祂的忙。意根如果要惦念某些人事，晚上有可能睡不著覺，或者睡覺也睡不實，意根心裡有事，意識就不能完全滅去，總要生出來幫助意根考慮考慮一些事，早上意根也會促使意識早早就起來，以免耽誤什麽事。

念的定義概念，不僅僅是念著過去的人與事，也包含了念將來要出現的人和事，沒有的人和事，意根念著念著，人就出現了，事就發生了。這種情況每個人都會出現，就是俗語所說的：說曹操曹操就到。念著某人，某人就出現了，念著什麽事，什麽事就發生了，心裡盼著什麽事，什麽事就會出現。爲什麽會這樣？還是如來藏了解意根，體貼意根，只要有可能，如來藏就不會讓意根白念，甚至念惡事，惡事照樣也會出現。所以有些老人就告訴子女：不要說不吉利的話，心裡也不要想不吉利的事，凡事都要往好處想。

惡語惡咒，就是意根對人的詛咒，心力強的話，也能實現。對於未來的渴望，也是念心所的範圍。念力強大，福德足夠，所念的人事定會出現。所願皆成，心想事成，都是念力的作用。後面有如來藏幫助實現這些念頭，那麽意根一定要念好事念善事，好事就會出現，善願就會實現。