金剛經唯識深義(一一一)

世俗法中福德的非真實性，再從另一方面來說，所有的福德，都是因緣所生法，布施是獲福果的因，而且這個所謂的因裡，主要還有如來藏的真正的因存在。布施作因時，如來藏現起五隂身具體實行布施的行爲造作，同時如來藏收藏布施的業種。之後，如來藏再依賴各種緣，比如此人發財要有發財的緣現前，得權勢要有得權勢的緣現前，得眷屬要有得眷屬的緣現前，得長壽要有長壽的緣現前，得名聲要有得名聲的緣現前。這樣緣具足現起時，如來藏輸出業種，此人就會獲得相應的福德果報。

這些果報，也是如來藏配合現起的五隂身得，五隂身受用。每一個微細的環節，都有如來藏的協助，都是如來藏所幻化出來的，每一個環節都是虛妄不實。那麽總體來說布施的所有行爲，得福德的所有過程，這些因與果，都是如來藏所幻化和現起的，因此全部是虛妄的，不真實。也因於此，佛說衆生修福布施，所得的福德多，虛妄法才有多與少的數量之說；實相法中，沒有數量，沒有多少，沒有大小，沒有長短，沒有方圓……這些福德表面看似有，有是假有，恍人眼目罷了，其實質都是如來藏。

那麽法布施，所得的福德，有沒有實？是不是福德性？能不能受用完呢？法布施得什麽福德呢？法布施所得的福德，包括兩方面，一個是會獲得世俗法當中的福德，獲得殊勝的色聲香味觸法，另一個是會獲得出世間法的福德。而出世間法的福德，會不斷地積累起來，直至成佛，福德永遠不會消失，也受用不完。法布施，能夠獲得出世間的智慧，証得出世間的如來藏實相法，從而智慧不斷得到增進，地地增上，終究能夠圓滿菩提果。所以，法布施所得的福德，有很大一部分具有福德性，有真實性，遠遠要殊勝於三千大千世界的七寶布施。