父子合集經選講(四六)

原文：大王。識爲其主。業爲攀緣。二種相因。初識生起。或趣地獄。或墮傍生。琰摩羅界。及阿修羅。若人若天。初識生已。各受其報。同分心品。相續隨轉。最後識滅。名爲死蘊。最初識起。名爲生蘊。

釋：佛說：大王，阿賴耶識作爲衆生的主人，是出生下一世色身的因，業行是下一世色身出生的緣，因緣會合，最初的識心出現，下一世的色身就出生了。這個人或者是墮落於地獄身，或者是墮落於畜生身，或者是墮落於鬼界，或者是墮落於阿修羅身、人身和天身。當下一世最初的識心出生的時候，衆生就開始接受各自的果報了。之後在此色身上的識心就不斷的運轉下去，直到最後識心滅去了，就叫作死藴，成爲屍體死者。而當最初識心生起的時候，就叫作生藴，就是生者。

阿賴耶識如來藏是衆生的主人，眼耳鼻舌身意六個識造作的身口意業行是一種助緣，因緣合在一起，就有下一世的眼耳鼻舌身意六個識，下一世果報就開始了。初識生出來以後，馬上就知道自己生到地獄裡了，生到天上了，生到畜生裡了，生到鬼界了，生到阿修羅界了。比如說該托生爲人的，又出生了最初的識，感受就出現，人的果報就現前了；沒有識的時候，就沒有受者，感覺不到苦樂受，就沒有得到真正的果報。人在母胎裡四五個月之前沒有識心，感覺不到苦受和樂受，嚴格來說那時候不算真正受報，說不算受報其實也算受報，因爲那個色身就是果報身，只是沒有心，不知苦樂受。

在同一個色身上的識心，一直在流轉在起作用，一期生命中，眼識等六識在同一個色身上都在不斷的起作用，叫作同分心品。最後識滅，色身就成爲木頭，叫作死蘊。最初識生起來名爲生蘊，六識叫作識蘊。