大乘顯識經(三八)

原文：識在於身, 如闇之體。視不可見, 不可執持。如母懷子, 不能自知。是男是女。黑白黃色。根具不具。手足耳目。類與不類。飲食熱刺。其子便動。覺知苦痛。衆生來去。屈伸視瞬。語笑談說。擔運負重。作諸事業。識相具顯。而不能知。識之所在。止於身中。不知其狀。

釋：阿賴耶識在五隂身上就像黑暗一樣，無形無色。用眼睛看，看不見，我們要想把捉祂，把捉不住；要想碰觸祂，也碰觸不到，我們根本執持不了祂。這是形容祂的無形無相，卻能在萬法當中顯現出來的特性。就好比母親懷孕時，自己卻不知道懷的孩子男還是女，膚色是黑色、白色還是黃色，也不知道六根具足還是不具足。因爲過去那個時代沒有檢測設備，懷孕時沒法檢測出胎兒是男是女，色身相貌也都不知道，有沒有手足、眼睛與耳朵等等都不知道。

然而母親在吃飯時，如果吃熱飯，孩子受到熱的刺激，便在母胎裡亂動，胎兒怕熱，而孩子一動，母親就覺得非常疼痛。母親如果要吃涼的東西，孩子也受不了，也會亂動，母親就能感覺到痛苦。這時母親就知道孩子的活動了。

胎中子比喻爲阿賴耶識，母親比喻爲衆生五隂。當衆生五隂來來去去，彎腰伸腰，眼目顧盼，語笑談說，擔水運柴，身體負重，作一切事業的時候，阿賴耶識的相貌就全部顯現出來了。可是衆生卻不知道阿賴耶識在何處運作；阿賴耶識居止於身中，衆生也不知道是何狀態，猶如懷孕的母親不知其子一樣。

阿賴耶識無形無相，衆生不知道祂是什麽樣貌，但是五隂運作的時候，就知道阿賴耶識現前了。這樣一個禪宗公案就出來了，阿賴耶識很容易証得，明心相當快。這部經幾乎把阿賴耶識，很明白的表露出來了。再參禪參公案時，那就很容易參出來，參禪其實不難，就是定力不足，証悟難一些，解悟是相當容易的。參禪的方向以前抓不到，現在學大乘顯識經這段内容，就能很清楚，阿賴耶識從來不離五隂，真法不離假法，當然假法也不離真法，在假法的運作上就有真法的顯現。這個參禪的方向是很明確的。而有些學佛人參禪一參就是三十年，到死時還是不知道往哪個方向參，不懂得如何取証阿賴耶識，也不知道參禪是悟第八識，悟如來藏。

衆生來去，屈伸視瞬；語笑談說，擔運負重；作諸事業，識相具顯。這幾句如果要細致講解出來，那一般的禪宗公案就能看懂了。但是雖然能看懂，裡面阿賴耶識實際的運作還是不知道的話，也僅僅是解悟，不是真正証得。還需要去仔細參究，把阿賴耶識具體的運作情況參究出來，這才是証悟。証悟之後，智慧馬上就提升。參禪參出個大概情況，具體運作不知道，不知道細節，最多是解悟。阿賴耶識在衆生身中，但不知道是什麽樣的一種狀態，一般知見不具足的時候，只知道阿賴耶識在各處都起作用，但祂究竟在何處起什麽作用卻都不知道，這時離証悟還有一段距離，還需要繼續努力。