菩薩們在大小乘法上的修行

聲聞人在三果以後，煩惱是斷除而不是伏除，因爲是斷除，才能不被五欲六塵所牽絆，而能脫離三界，得解脫。伏除煩惱是壓伏煩惱，是在二果之前，尤其是在見道之前降伏煩惱，三果才能斷除煩惱，伏除不能脫離煩惱，不能得解脫。

而大乘菩薩的修行，也離不開聲聞行者所行，離開小乘的修行，不名菩薩，只能是凡夫。菩薩最開始在個人修道過程中，也都像聲聞人一樣，遵守戒律，具諸威儀，爲衆生做表率。由於遵守戒律，才能獲得禪定，從而見道。菩薩也要從小乘斷我見開始起修，不証果就不能大乘見道。小乘的戒定慧和見道得法眼淨，大乘菩薩們都不能越過，否則既沒有大乘菩薩，也沒有小乘行者。

菩薩們在小乘見道証初果以後，還要繼續加修初禪定，以斷除五下分結，三縛結加貪欲和嗔恚煩惱。然後才有資格在大乘法中過禪宗三關，以及陽炎關和如夢觀，進而有資格入初地。入初地以後，刻意不斷盡煩惱，不取阿羅漢那種正性離生，也就是不取証四果阿羅漢的果位，保留極微小的煩惱不斷，才能不入無餘涅槃中，入無餘涅槃就斷了佛種。

菩薩再怎樣急著開悟，也不能越過小乘各個關口。如果故意想越過去，那麽這個人就不是一個真正修行人，更談不上大乘菩薩了。一個具足四相和煩惱的菩薩即非菩薩，與凡夫等同。如果菩薩有著急開悟的心行，這個心就是有所求的心，不是無爲心。有私人目的的心，一定有四相，有煩惱，那就是凡夫心。與凡夫心相應，就不能成爲真正的菩薩。真正的菩薩一定是破相的菩薩，沒有我相、人相、衆生相和壽者相，也沒有証果相和開悟相。有這些相者，即爲凡夫。