解悟与证悟

第十章　如何发挥意根的功用获得更大的智慧

有人搞科学研究说我们的大脑每秒种有5次来扫射外面的环境，那他说的这个就是指意根了，但频率不是这样慢，仪器测量不准确。意根时时刻刻、刹那刹那都在攀缘着六尘境界，所谓的攀缘，就是那个研究报告里说的条件反射，就是这个扫描。条件反射属于业力、种子、习惯性反应、神经等等各方面的东西，属于意根作出的反应。意根接触的一切法都是如来藏变现出来的，如来藏变现什么，意根就能缘什么。意根太伶俐了，攀缘性太广，祂所能缘的东西，意识心不一定都知道，意识心有很多内容都不知道。

意识心知道的东西没有意根知道的范围广，意根缘的范围相当广，你看这个业力方面，如来藏给你弄出来了，神经系统方面，各个方面，身体方面、生理方面的事情，如来藏都给你变出来了，变出来以后，意根先缘，意根缘了以后，有的时侯祂就会直接作出反应。为什么直接就有反应？一个是事情太重大，再一个是祂的惯性使然，尤其是涉及到身体方面的和有关自己的，祂的惯性作用就能很迅速表现出来，根本不容意识发起思惟作用。

那项研究使得我们对意识心和意根的体性有更深一层的体会，并且对如来藏所变起的一切相分，有更深一层的了知，就会知道这些相分都是意根所缘。意识心了别的范围还是比意根小一些，等到什么时候可以了别的更多呢？等到了意识心有妙观察智时，修到几地菩萨以后，祂了别的范围和意根了别的范围就能够相接近，成了佛以后，可能两者了别的范围内容都差不多了。那意根能缘到的法，第六识也能缘到。如来藏所变起的所有法，意识心妙观察智，也能够了知。

那项研究表明，当一个人的心静下来，安静下来时，就会有灵感显现，这是什么意思呢？当心安静下来，静下来时，意识心比较深细，比较微细了。就是说意识心不太现起粗燥的思考分析的作用，但是有没有意识心的存在呢？这里还是有意识心，只是比较深沉，不容易发现，反观力稍微弱一些。因为意识心已经澄清下来了，没有粗的分别，传递给意根的信息也就相对少了，传递的内容也比较深细，意根这时也就会清静下来。

当意根清静下来以后，就要发挥其应有的作用。意根也有了别慧，也有思心所，也会思量，意识心把了别的内容传给意根，意根就会深层次的思量，这时候意根所起的作用就比较大一些，慧力能比平时强一些。意根起的作用大，就能把事情思量明白透彻。意识心的思考主要是在浮层上，如果深细的思惟，这里面还要有意根思量的作用。意根虽然了别慧劣，但是意根还是能作了别，能作思量的。

所以心静下来了，意根的思量作用发挥的也就大一些。意识深细了别的内容传给意根，意根思量的就能够清楚。于是我们就有了灵感，就会说：“啊，原来是这么回事。”这个时候意根就明了了；否则就是意识心肤浅的思惟认知，意根未必了解和认可。所以，在我们静下心来思考问题的时候，往往意根也会了知这个道理，意根就会确认所思量的法，就好像是有灵感一样了。

一旦意根思量过后明了了，那么我们就把一件事情彻底弄清楚了。不用再浪费精力，费心思惟考虑，这件事就解决了。那么我们参禅的时候就应该要这样作，观行思惟五阴十八界的时候就应该这样观行。把意识心澄清下来，让意根也更多发挥思量的作用，灵感现前，意根会证得相应的法，那么我们就断我见。参禅也是如此，静下心来，意识深层次的思考，传给意根，意根经过自己反反复复的深细思量，最后确认。祂一确认这个就是第八识，就是明心证悟了。否则意识心在浮层思考分析，这么回事，那么回事，意根不懂，不明了，祂就不能证得第八识。

这就证明禅定的力量是很大的，禅定又叫作静虑，静虑也叫静心思惟，能够过滤那些浮层的杂思乱想，把浮层的杂思去掉，就能进入深层次的思惟。而深层次的思惟，就是意根的思量，意根发挥的作用相当大，就能把诸法的实相搞清楚，把一件事情的真实义理参究清楚明白，这个时候就是证悟了。如果只是意识心浮层的分析，那个分析就不可靠，往往是猜测想象的成分多，达不到事情的本质和根源。

如果能够静下心来，意识不是作简单的浮层的分析，而能够深入细致地参究观行，那么两个识互相配合，互相通讯交流，就能把事情彻底弄清楚，搞得水落石出。意根发挥自己本有的那种潜意识、下意识、惯性的力量，那么这两者一配合，智慧生起来，就会解决问题，一切事情都能通达明了。

那些情绪激动的人，都是在意识心的浮层认知事理，不能深入细致了解参究，意根也不能很好地思量，那就不能认识事情的本质，作出的反应往往就是错误的。所以说意识意根配合越密切，越能充分发挥作用，参究越深入，越细致，就越能认清事物的本质，从而证得佛法的根本。

把一个问题常常悬挂在心头，并不刻意的去分析思惟，有那么一天，就能把这个问题解决了。这就类似于参话头，就把话头深深地悬在心里，不要刻意分析、思惟、理解，除了睡眠，心里都是话头，意识和意根都在深深地思量，到一定的因缘时节，真相大白，这个问题就参究明白了。深深地悬在心里，虽然表面上看没有动念，没有思惟分析，但是意根却时时和这个话头相应，意识也并没有把这话头撇开，只是思惟得又深又缓慢，动得很深细罢了。

话头悬在心里，越悬越深，那么意根就越能发挥作用，时时刻刻都起思量性，二识合力，就能证得第八识，这就是参究话头和参禅的方法。参究明白，就具有了无分别智。无分别智就是明得了第八识，证得了第八识时所获得的智慧。第八识是不分别的大智慧心，证得祂，就有了无分别智。