佛法杂谈（第二部）

第九章  佛法与外道法篇

一、外道们为什么第一次听佛说法就证果甚至是四果

外道们都修出了四禅八定，降伏和断除了不同程度的思惑烦恼，只差对四圣谛理的观行智慧，见道的条件就满足了，就是俗话说的万事俱备只欠东风了。这个东风就是指见道的因缘，一旦因缘出现，马上就能见道，其见道因缘就是佛陀来宣说四圣谛理。具足初果的条件就证得初果，具足二果的条件就证得二果，具足三果的条件就证得三果，具足四果的条件就证得四果，所以每个人听佛说法，所证的果位是不同的，差别在于见道条件的不同。

见道好比吃第七个馅饼，外道们已经吃完了六个馅饼，只是七八分饱，还没有完全饱，见到佛陀讲解四圣谛理，就吃了第七个馅饼，一下子就饱了。前六个馅饼是基础，给胃里垫个底，再加上一个馅饼，就把胃填满了。不要看人家最后结果，要看人家修道的辛苦过程和辛勤付出的汗水有多少，如果他们没有付出巨大代价，没有精勤修出的四禅八定，就没有六个馅饼的基础，再给他们六个馅饼，恐怕也不能吃饱见道。有人说佛与弟子一问一答之间，弟子们瞬间就见道了，不过几分钟的事，非常容易，没有那么的辛苦和麻烦。但可知道，这几分钟的见道功德，是佛的弟子们无数善根福德所集聚出来的，各自都用了多长时间吃了那六个馅饼，有多辛苦，前世和今世都付出了多少代价？

很多人眼馋运动员在比赛场一场比赛就拿到了金牌，国际金牌国家金牌，觉得他们怎么那么幸运，完全看不到他们积年累月的拼搏，流了多少汗水和泪水，舍去了多少休息时间，付出多少体力代价，甚至生命和健康代价，受了多少的委屈，才在比赛场上一举夺取金牌。世出世间哪有那么容易的事，证果像吃大白菜一样？无量劫的生死流转，恶业如山堆积和牵缠，几分钟几小时就能破除多少个无量劫的生死业障，灭除了三恶道的业，这怎么可能？梦里也不会梦见这样的好事，否则怎么会有无边无际的生死众生，而不是无边无际的佛？

二、佛法与世俗法的区别  

佛法是指导众生解脱之法，能够让众生解脱生死，世俗法包括种种外于佛道之法，儒家道家之法，这些法不能指导众生走向解脱，不能让众生解脱生死。只有佛法里讲到世间的幻化空，讲实相的空，证得空才能解脱。外于佛道之法，大多讲有，即使有讲空的，也只是一部分空，浅层次的空，世间的空都不究竟，更没有出世间的实相空。空就能解脱，有就是系缚。佛法就是解脱的无所求的空法，外道法就是系缚的有法，有所求之法。

佛法就是佛法，外道法就是外道法，思想观念不同，如果相同，外道法就不是外道法，也叫作佛法了。有人说老子也是开悟的圣人，但如果老子开悟了，他所传的法也能让众生得解脱，那佛就不必来人间，多此一举了。外道法与佛法的共同之处，就是禅定和世间善，思想观念和境界是不同的，佛法是讲世间虚幻不实，是讲空，外道法是讲有，在有的基础上行禅定和善法，因此无论禅定如何好，心地如何善，都不能证得空，无法解脱五蕴。

某些世间法中虽然也有本源之类的名词，都是一些浅义部分，是属于世俗性质的本源和起源，源头还是有，并不空，不涉及万法实质的和根本的生死源头。世间法都不是真正觉悟的法，否则世间法就叫作佛法了。

三、善法不是解脱之法

问：雷峰断我见没有？他心里还有我没有？舍己为人英勇就义的人断我见没有？心里还有我没有？

答：佛法就是学佛修行成佛的法，世俗法的善法、人间的善法都不是佛法，外道里也都有善法，只要不明解脱之理，善法也不能让众生解脱，只能得人天福报，报尽仍然不免三恶道的生死流转。要想避免生死流转，也要观行善法的生死系缚，把善法观空，心不执善法，才能得解脱。

另外得解脱的主体主人是意根，必须把意根对五阴身的一切我见不如实见不如理见全部灭除，不见五阴当中任一法为我为实，才能有希望得解脱。抱着我见而行善法，仍然是生死系缚。须知真正解脱的那个真心自性永远没有善心，不行善法，没有恶心，不行恶法，没有世俗心，不行世俗法，因此就不被这一切法所系缚，那才是一个解脱的心。偏执于善法和任何一个法，都不得解脱。

四、佛法与外道法有无论的区别

外道的无论，眼见色法，却说无。既然是无，为什么有言说？外道的有论，明明一切色法是无常空，却说是真实不坏。佛所说的法，不有不无，非有非无，既有既无，非非有非非无。取其中之一，而不论其余，就是外道见。佛法永远是圆通，左说右说，都说得通。而外道论总是不能自圆其说，自相矛盾。