佛法杂谈（第二部）

第十三章  关于南传佛教对大乘法的诽谤

一、佛陀最原始的佛法就是三藏十二部经

所谓的原始应该是佛陀四十九年当中发布的所有法，包括大中小三乘，小乘阿罗汉、中乘辟支佛的解脱道和大乘般若唯识法的成佛之道，当然中小乘也是成佛之道的一小部分，也是最初那部分，是大乘佛法的一部分。整个成佛之道以真如佛性如来藏贯穿始终，仅仅是阿含经只能证得小乘的阿罗汉，获得解脱三界世间的智慧，不能获得佛陀的一切种智。

阿含经以及阿罗汉果还不究竟，在此基础上继续修学般若唯识才能不断增进道业，最终成佛。所以佛陀最原始的佛法就是三藏十二部经，也没有原始和后来，佛陀在其他佛国土的原始佛法不仅仅是娑婆世界三藏十二部这么少，这三藏十二部犹如手指甲里的土，超越于这三藏十二部的佛法犹如大地上的土，所以凡是成佛之法都是佛说，没有必要把完整的成佛之法搞得支离破碎。

可是有一部分人说只有阿含经才是佛陀原始佛法，其它大乘都不是佛说，是后人编造的。可是如果一个教派收集一些东西，成为这个教派的历史，各有各的历史记载，然后传承下去。那谁证明某个教派的历史传承是正真的，而别的传承不是正真的呢？凭什么相信一个教派考证的就是真正的历史，符合当时所发生的事实呢？有神通，还是有巨大的智慧？考证的人是历代大修行者极具慧眼法眼？如果不是，凭什么相信自己的判断呢？

如果不是历代大修行者，不具慧眼法眼，凭什么判断这是南传佛教是最原始佛说的，其它的大乘经典三藏十二部不是佛说的呢？凭什么这样诽谤佛陀四十九年辛辛苦苦传导下来的最珍贵的宝藏？如果佛陀四十九年只讲了阿含经，佛陀凭什么成佛？难道只靠修习阿含经这样极其粗浅的法，就能成佛了吗？这样粗浅的法，何用佛陀反反复复讲四十九年？谁能证明佛陀四十九年只讲阿含经，大乘法都没有讲？谁开眼见证了佛陀当年教化的整个历史背景和过程？

诽谤大乘法否定大乘法的人，传播抵触大乘法的南传佛教法义者，罪过滔天，如果有人曾经传播南传佛教来抵制大乘法者，赶紧公开忏悔，否则地狱因已成不可更改，恶报必然加身，躲避不了。诽谤大乘者，是世间最大的恶人，在一切恶法中罪最重，超过杀人放火十恶不赦者。

诽谤大乘者就是蒙蔽众生眼目者，诽谤大乘者是在断众生求取解脱之路。断众生解脱路者，自己也必将生生世世堕于无间地狱。愚痴无智者竟然抵制佛陀大乘佛法，恶报来临之际，只能感受无尽的痛苦折磨，不得不承受那些承受不了的痛苦。协助传播诽谤大乘法者就是如此下场，头脑清晰一点的人，赶紧忏悔，否则恶业定型，再无悔改机会。

众生都想做人，来世还想做人，都害怕三恶道苦，都想解脱三恶道免离三恶道，都想断我见断三缚结，都想证果，可是自己每天都在干些什么？身口意行都与三恶道相应，明明想依赖佛陀的教法得解脱，却有意无意的诽谤佛陀的教法，这不是愚痴是什么？自己每天依赖着清净的河水过活，却有意无意的往那条河里泼污水，这不是愚痴是什么？一切病都容易救治，唯独愚痴病难治。所以佛陀在人道和天道讲法度众，不去畜生道讲法。

二、六识论者是否能证果

六识论者只承认有五识和第六识，不承认有第七识和第八识，本质上属于断灭空论。如果不承认有第七识，是自己的作主识，就无法去观行第七识的作主性，以及作为六根之一的根性，就不能理解何以有一个法既是根又是识的，因为不解，就会否定第七识意根的存在，那么十八界就会缺少一界，我见不能完全断除，就不可能证果。

南传佛法就是六识论，佛所讲的阿含经，涉及到了第七识和第八识，讲过众生都有自洲，有法住，有众生依，这就是指第八识，也讲过有六根之一、十八界之一的意根。只是南传部落派那些人看不懂阿含经里所讲的真实义，只能看懂六识，所以就只承认六识，成为六识论者。如果不承认有个轮回的主体识，并且加以否定，就等于谤法，而谤法就等于谤佛，谤佛谤法之人不能证果。

众生一旦谤佛谤法，不但三皈五戒不成就，比丘比丘尼戒也不成就，菩萨戒就更不能成就了。真正的菩萨，闻谤佛谤法之声如三百矛刺心，如何还能亲口诽谤大乘佛法和菩萨藏？所以真正的菩萨不可能愿意与谤佛谤法之人或者团体共住共修，何况还会去赞叹和宣传谤佛谤法之人之团体的法义？真菩萨不会这样做，这样做的人不会成为真菩萨。真菩萨都会努力护持三宝佛教，关注佛教整体的发展趋势和变动，关注自身和众生能否得解脱，不会只在意个人某种利益。

三、大乘法是否是佛说

关于大乘是否是佛说，网络论坛里总是在争论不休，非常激烈。其中否定大乘是佛说的一方，是修学南传佛教的那些小乘人。他们主要以修学阿含经为主，兼修持戒修定。但是如果不相信大乘是佛亲口所说，当然也就否定了如来藏法，也就间接的否定了因果和轮回。因果从哪里来？当然由如来藏实现，六道轮回为什么会出现？当然有如来藏不灭，如来藏带着业种，与意根一起去往后世，现起后世的果报身。

大乘是不是佛说，有善根福德有智慧的人根本不用去考证，法之对与错，阅读两遍，思考一下就非常清楚了。还用去考证吗？坚持去考证的人，都是智慧非常低的没有善根福德的人。两千多年以来，也没有能考证出结果，拿出证明说大乘不是佛说而是后人编造出来的。哪个后人能编造出这样殊胜的佛法，智慧就与佛等齐，非常了不起了。

修习南传佛教学巴利文阿含经的人，普遍来说比我们汉地的人勤奋刻苦，真修实干，但是如果否定大乘，否定有如来藏，其善根福德就非常低，无论怎样修行，也不会证果。因为不信佛说，对三宝没有充分的信心，对佛没有足够的信，三皈五戒不成就，不能证果。如果这个南传没有证果之人，传承有误，后边的人包括汉地的人随之修学，也不能证果。

虽然南传很讲究戒律和禅定，如果否定大乘，其戒律就有缺漏，禅定也不会有多高。再说否定大乘，不会有诸佛菩萨的加持力，靠个人的力量，无论怎样修，也不会有成就。在佛世有外道们后来非常信受佛陀以及佛陀所讲的法，因为对三宝有信，三皈五戒成就，再加上他们禅定高，听闻佛陀讲法就能证果，甚至是四果，而否定大乘的小乘人，却不能证果。

否定大乘和如来藏的南传人，其智慧确实拙劣，思惟分析一下自己五阴身的由来，就能知道如果没有一个不灭的如来藏，如何有生生世世，如何有生死轮回？如果没有一个不灭的法，一辈子所修还有什么意义？修行的种子存在哪里？没有存种子的处所，后世怎么能有修行的果报？

有些人觉得南传佛教好，就去跟着学。在禅定和戒律方面，南传佛教是挺不错，但是从总体上来说，在佛法里没有一个强有力的支柱，没有一个实在的法支撑，犹如空中楼阁，修之无用。不仅修之无用，还会在阿赖耶识心田里种下断灭空的恶业种子，未来世种子发芽，还是个断灭空者，沉沦三恶道受苦无尽。所以跟随南传佛教学习的人，要擦亮眼睛，仔细思惟其中的弊病和后果，赶快退出来，以免后世苦。如果宣传否定大乘法的断灭空南传佛教，影响其他人，其罪过极大，有可能是地狱业，因果真的非常可畏，慎之慎之。

那些人看大乘法，都解读不了佛法的真实义，都是一头雾水，不知佛都在说什么。他们因为看不懂，就极力的否定又否定，愚痴又可怜，就是因为缺少善根福德。如果他们看不懂大乘法，那么小乘法也不能完全懂，所以他们不能证果。小乘法里世尊也讲了有第八识如来藏，只是用语比较隐晦，不是很直白的表达。他们否定大乘，也就间接的否定了小乘，佛戒就不成就，解脱无望。那些人都说自己禅定如何如何高，不少人都说有四禅定，其实初禅定都不大可能有。但是他们确实讲究修行，很努力，男众比我们汉地的一些人好的多，都很精进。我们汉地的男众有些人太懈怠了，经常搞超拔超度，业障就加重，无心修行，精进修行的不多。

所以谁再去寺院求超拔超度，不仅是害出家比丘，也是害整个佛教，出家人没有修行，佛教就会灭亡。超度以后，他们怎么会有精力和心境在佛法上用功？都说现在出家人不如以前，寺院修行风气不好，可是这样的后果是谁造成的？是谁把世俗的风气和烦恼习气带进寺院的？是谁污染了寺院的修道环境？是谁剥夺了僧人修道的时间和精力？

四、佛法历来都是一佛乘法

佛法历来都是一乘道，一佛乘，一切佛法都是成佛之法中的一法，大小乘在佛法当中，从来都是不可分割的，一个是基础，一个是提高和转进，是进阶，为什么要分开？

南传他们把阿罗汉当作佛，把佛当作阿罗汉，谤佛很严重，所以不能有戒体，也不能证果。他们既然不信大乘是佛说，把楞严经拿出来也没有用，信为道元功德母，没有信就是没有信根，也没有善根，修行不能成道。跟着他们学多少劫也是徒劳。如果帮助他们宣传，助长他们的势力，就会助长谤佛毁佛教的势力，就会加速佛教和大乘经的毁灭，罪过简直是非常大的，无间地狱罪。

再以后魔王会利用学佛人的愚痴，再去假装考证，然后再弄出东传和西传，让佛教四分五裂，任何人都不要修成就，全部在波旬掌下生死轮回。谁有什么资格和智慧去考证佛时代的弘法历程和真实事件？除非有唯识种智的佛时代的菩萨再来者，跟佛在一起修学过，有那时候的种子。但是如果菩萨真有唯识种智，看看佛经就能很快判断出来，哪个是佛说，哪个不是佛说，不会糊涂辨别不清楚。而一个凡夫凭什么本事考证古时佛教历史？还有的是业余佛教爱好者去考证，真是滑天下之大稽！

贪心可以度，嗔恚可以度，唯有愚痴，佛也无奈。嗔恚入地狱，地藏王菩萨在地狱度，贪心生饿鬼，有诸佛菩萨去饿鬼道度，愚痴细菌类畜生类谁也没办法度，听不懂佛法，人语不懂。

他们误会禅定也很严重，有不少人都大妄语，说自己和其他人都有四禅定，其实他们那是未到地定过暗境界，在这样的定中，也没有什么想念，好像自己不存在一样，他们就误会为四禅。那样的团体没有证果的人，根本带不出来证果有成就者，跟在后边只能造些业罢了，得不到什么好处。有些人却喜欢南传否定大乘的说法，有什么办法？佛教毁灭，大河水干，岂能有小河水？大乘法灭，佛教就灭，佛教灭还有什么南传北传？还有什么解脱？还不如去学外道法，最起码不会谤佛谤法，没有地狱业。