四念处观行体验

第五章  观行问答

一、问：身体脉轮图是否存在？

答：身体是有脉轮的，脉轮是身体各经络汇聚的主要之处，气脉通过这些脉轮的感受我都体验过，气脉最初经过身体任何一个部位，都有相应的反应，身体越不好，堵塞越严重，经过脉轮之处感应越强烈，那些堵塞的地方越难越过去，流传的脉轮图算是正确的。

我们修行别管哪个宗派，也不用管是不是外道法，如果对我们有用，不必排斥，他宗他派并非一无所是，取长补短还是有不少好处的。我们的身体和外道的身体构造是一样的，那么在修身阶段，出现的现象是差不多的，即使你不是主动想修身，而是修心，但是打坐修行就涉及到了身体的问题，这是躲不过去的，那么对修身有用的方法就应该了解一些，以便心中有数，懂得如何应对。

由于我们的身体和外道的身体和任何一个宗派人的身体都是一样，结构一样，脉轮一样，气脉运行的方式、通道都是一样，那就不要排斥外道法，了解一下就知道自己现在的色身是什么状况，遇到问题就不至于惊讶和手足无措了。外道以修身为主，我们以修心为主。我们修心就离不开修身，我们了解那些身体气脉的知识和对治方法，以解决好自身问题。其他的都不必在意。

二、问：之前是主动呼吸，昨天开始自然呼吸，呼吸却变短了，这是为什么？

答：呼吸变长变短都不用管，只要心专注于呼吸了，禅定和观行都会相续增长，如果气脉通了，呼吸自然会深细绵长。只要有禅定一切都好办，身体情况都能改变。观呼吸是一心观行呼吸的状况，别的都不要去考虑，不要去想别的事情，弄明白自己呼吸状况就好了。经文里有观行步骤，第一步没有做好，就不要做第二步，不要往下进行。一个时间段只观行一种法，不能多，多了就会心乱，定力到一定程度的时候，再逐渐增加观行的内容，就不至于心乱了。观行时，除了观呼吸，其他的对法的理解和感想什么的都没有用，心里不用想太多，以免干扰观呼吸。

三、问：这段时间开始在平时的生活中，也能专注于呼吸了，有时走在路上，一边走一边专注于呼吸，内心开始无来由的生起喜悦之情。我在三年前也有过这种感受，当时打完坐后，感觉每个细胞都是愉悦的，别人怎么骂我都是可以接受的，但只持续了一个多月，后来就再也没有这种感觉了，直到最近，这种感觉又出现了。为什么会有喜悦的现象？

答：禅定的功德之一，就是能使心生喜悦，内心愉悦。心念专一，能够改变四大，身体健康轻盈轻安舒适，所以心就受影响，生起喜悦，精神愉快，没有烦恼。心喜是三十七道品之一的喜觉支，在喜觉支之后会生起猗觉支，身心轻安，在猗觉支之后会生起定觉支，身体轻安之后，禅定觉知就会出现了，定觉支之后会出现舍觉支。喜觉支能降伏烦恼，减轻烦恼。

人在高兴快乐的时候，对人就和善不嗔恼了，宽容大度了，性情改变了。心喜才能善，是福报生出的善。所以三十七道品的大小乘修行的必经之路，不修三十七道品，心地就不能改变，烦恼不能断除，就不能证果和明心，为什么说心专注以后感觉全身每个细胞都是喜悦的？因为四大的改变，是从细胞最基本的粒子先改变，细胞的四大改变了，心就会感觉舒服愉悦喜悦。

四、问：最近两次坐禅观空，身体的压迫感非常强烈，无法动弹，几乎失去控制。而且今天的气阻在双臂，现在两个前臂酸麻不止，跟干了重活一样。是否需要调整？

答：胳膊酸麻肿胀，是有堵塞的地方，气血不容易通过去。不打坐的时候，气运行的不好，不会感觉什么，气足了以后，遇到堵塞之处，就会有反应，病障就出现了，打通以后，病障就会消失。身体有压迫感，不能动，说明气足，气越足越容易打通身体和双臂，能坚持则坚持，估计很快就能把胳膊脉络打通了。知道打坐当中身体出现的任何现象都是气脉问题，气血运行问题，身体再有任何现象都不用忧虑，慢慢调理，都会好的，不要太在意这些事了。

五、问：打坐时如果气机持续发动，一直在头部不过去会怎样？

答：气脉一直在头部，那是发起的气足有力量，同时头部有阻碍，气机还不能过去，如果没有阻碍气脉畅通，就没有气机之说了。这时候能坚持则坚持，坚持不住的时候就观想气从头顶百会穴出去，或者下座拍打头部让气散开。但散开以后还会冲击头部，彻底打通才能解决问题。头部不完全打通，气机也会过去或者消散，然后会循环到前边任脉，从任脉再到督脉，再到头顶。直到进入中脉，从头顶出去，全身气脉就彻底打通，身体就再也没有障碍了，从此以后禅定的修行就会畅通无阻。

头部气脉能打通，气血循环的好，思惟会非常清晰，精力充沛，能开智慧，能打通一部分也是相当好的。气脉打通，心清净，身体就会出香气，非常香，心情很愉快，快乐无忧。这些都是生灭法，不用执著，现在禅定已经生起来了，能够观行就行了，不要太在意气脉的事情，随它去。

六、问：我平时打坐就是心缘一个点上，再增加一个所缘点，是心同时缘在两个点上吗？

答：增加所缘点的意思是说，在一开始定力不够强的时候，只观察鼻孔气息流动现象就可以了，待定力增强了以后，再随着气的运行，一直观下去，观察气入气管、胸腔和丹田等等部位的情况。如果定力增强了，可以把这个观行的通道拉长一点，注意力随气息走。如果定力再增强，你就随顺着气的运行而观察，同时身体各部位情况都要观察和了知，气息散开的时候也是这样观行。这是渐进式的观行，视定力强弱而定。如果定力不足，就只观鼻腔内的气息就可以了，应该随着自己定力的强弱来加减观行所缘的对象。

七、问：昨晚单盘打坐，持诵心经后心静下来，开始观呼吸，慢慢进入似睡非睡状态。大约30分钟后身体感到舒适，轻飘飘的，慢慢开始身体振动而且越来越大……我控制不住了自己了，没有呼吸了，身体在摇晃，眼睛挣不开，心跳声加快要咽气了……心里知道但控制不住自己了……很恐惧，感觉自己要死了，说不出喊不出动不了，好不容易摔倒下来，过了很久才恢复平静。这是怎么回事？

答：最初修定的时候，心静以后，气脉运行的好，有可能会有气机发动的现象，这是打通全身脉络的好现象，能很好的调理身体。如果身体条件很不好，就不要一下子入定，要慢慢来，一点点的调理身体，免得很突然适应不了。

开始入定出定会不由自主，身体都被气机控制着，不太听自己调动，时间长了就会缓和许多，由自己控制说了算了。当身体气机发动的时候，只管放心，什么也不用管，心越空越好，越没事，只管放空自己，舍得空，敢于空，空了就没事了。

八、问：在打坐中出现的各种境况，比如看到佛像等等，应如何对待？

答：一切境界都是虚妄的，在打坐中不管出现什么现象，都不要理会，来者不迎，去者不送，见到佛像既不要欢喜也不要害怕，见到有人来杀你也不用理会，无佛无魔，都是幻像而已，只观呼吸就行了。如果着境，把境界当真，就容易出偏，甚至入魔境，不好处理。

九、问：我随着呼吸出入，意识在呼吸上，怎么才能观行头部呢？

答：观呼吸时，观的对象始终是呼吸，没必要观头部。所缘点要专一持久，定慧才能同时相续生起，否则就会散乱，不生起观慧，与不观无别。观行就是观察事实，有什么就观察什么，如实知什么，没有的不用想象，要尊重事实，在现量的法上才能生起现量智慧，想象出来的都不是，观行先锻炼注意力集中而已，并不难。

十、问：我现在双盘一个半小时到两个小时，采用腹式呼吸，自然呼吸不用意念引导，气息微弱容易昏沉，很难止息入定。弟子在观呼吸时，吸气尽量慢长，可否憋气尽可能长，后再呼出？用腹式呼吸或者胸腔呼吸是否都可以？

答：两种呼吸方法都可以用，最初修习的时候，如果修习的方法对身体有好处，就容易入定。但是如果修习时间长了，想要入定并且起观行的时候，刻意憋气，就不会有深禅定了，也无法观行思惟。只有练习非常熟练了以后，不用再憋气了，才能观行。

十一、问：今天大概坐到四十分钟左右的时候，从腿部到腰部的位置一阵一阵的出现震动颤抖的状况，一直维持到下坐的时候，震动的过程中有一点舒服的感觉，以前从没出现过这种情况，这是怎么回事？

答：这是由于心安静下来以后，身体里的气脉运行顺利了，气机发动起来的现象。气机最初往往都是从丹田处发起，于丹田向全身运行，运行的速度和路径因人而异，因时而异，因身体状况而异。欲界定和色界初禅定的引发，都离不开身体气机的发动，就是说禅定离不开色身的运转活动，只有色身没有障碍了，才能发起欲界定和色界定。

将来色界的初禅定发起来的时候，同样也是身体里的气脉运运而动，那股力量不是人为的意念发起的，是身心静到一定程度时自然生起来的，只有性障烦恼和念头生起来的时候，障碍就出现了，身体里的气机才会退下去，初禅就随之消失了。因此初禅定不能离开盘腿打坐，大多数都是在打坐的时候发起的，活动中禅定持续的时间短，而且不容易保持。

既然修定离不开身，那就离不开盘腿打坐。盘腿打坐是修定的基础，后续的深定更离不开盘腿打坐，因为盘腿能让气血集中和顺利运行，身心都安稳，得定就快而稳固，再以坐中的禅定为基础，在色身的活动中才能生起禅定和保持禅定。如果不盘腿打坐，单单靠活动中修定，一是禅定不容易生起，二是生起以后不容易保持，三是不会有深禅定，四是观行不容易。

有人说修道不在腿，此言差矣，如果腿降伏不了，身就降伏不了，身降伏不了，心不可能真正而长久的安静下来，禅定就不容易出现，也不能保持长久，也不能深入。历代祖师和禅定学人的修行都证明了这点，诸佛菩萨和阿罗汉辟支佛们的修行过程都证明了这点。

十二、问：气血虚的人打坐会使气血更虚，还是会变好？

答：打坐本身有调理气血，改善身体素质的作用，如果身体里有病，打坐会使气脉有规律的运行，气血活络，身体里疾病就会从身体表面往外排，看着好像是病更严重了，实则是里面的病排到外面来了，病的症状就比较明显。打坐时间长了，身体所有疾病都会好转，身体素质得到提高。

十三、问：站在路边等人时，用心专注一念，若合掌时，10到15分钟后会感觉身空，呼吸微细绵长，心安逸；若垂手站立时，会感觉身体被某种力量夹住动弹不得，尤其是双臂被定住，渐渐无法感知。若有活动以后，则心就会失念，提念之后头部会有刺痛感。这种不稳定的状态是不是有什么问题？是因为打坐禅定的功夫不够，身体出现了状况？

答：这是初步的比较好的禅定状态，刚开始修出禅定时，身体在禅定中不容易自在活动，感觉很僵硬，不能动转，如果强行动转，不是心理难受，就是身体某部分难受。多次修习禅定以后，就会适应禅定，身体就能自在多了，想活动就能活动，不受束缚。要想身心都能自在的出入禅定，需要不断的修习禅定，熟练就好了。静止的禅定容易修也容易保持住，动态的禅定不容易修，有也不容易保持，只有静止的禅定深了以后，才能保持一些动态的禅定。

十四、问：提念观行的时候，心里始终有所缘，只缘在呼吸上，可是气的流动是中断的，况且气流动的路线也不明显，且速度很快，也看不清楚气流的形象，一刹那就过去了，这应该如何处理？

答：心念缘于呼吸，开始的时候会出现不自觉的屏息现象，屏息的时候就感觉气息不流动中断了似的。当禅定还不足的时候，心还是有点粗糙，观察不了更多更细腻的法和现象，气运行到哪里就不知道了，也容易失念，跟不上气流运行的速度。这时候就需要继续加深禅定和观行力，不要着急，不能急于求成，有急迫的心就会心乱，会阻碍禅定的生起，禅定的功夫需要慢慢具足和增长，量变才能质变，禅定到一定程度心就会细致一些，观察的法也会深细了。

十五、问：打坐的时候脑神经好像被弹了一下有震感，是怎么回事？

答：这是气脉运行到大脑这里，在通脑部的气血，那地方有淤堵，气通过的时候就会有震动的感觉，气运行的越强感觉越明显，疏通的效果越好。身体其它部位也是这样，感觉越明显，堵塞的越严重，气脉运行的越强劲有力。

十六、问：房间里的灰尘很多，平时看不到，等到阳光照射到房间里，才能看到灰尘。打坐也一样，平时意识不到自己妄念多，打坐心静下来的时候才意识到了，就像照进房间的的一缕阳光。为什么打坐的时候能观察到自己的妄念多？

答：每个人平时的妄念都很多，大大小小细细碎碎的数不清，来了去去了来，停不住，因为心念不集中，或者心不够清净，就观察不到这些念头的生生灭灭。心念清净，有定力，念头集中的时候，就会发觉到自己心里的念头很多，就像阳光照进了房间一样，心静发光有智慧，能照见妄念和烦恼。所以禅定是个好东西，能集中精力，能让我们有反观力，能让心细致，从而发现平时发现不了的问题，发现问题就会有解决问题的办法，从而有了智慧。

每个人平时烦恼也非常多，因为习以为常了就感觉不到烦恼，等空闲下来，有精力反反复复观察自己，才发现自己内心都是烦恼。知道自己有烦恼就好办了，早晚有一天会生起惭愧心，心力足的时候就能降伏这些烦恼了。不知自己的烦恼，不代表自己没有烦恼，而是因为自己心还是非常散乱，无心安静下来去反观自心，内心还没有觉悟的时候，也不愿意发现和承认自己有烦恼。

十七、问：打坐后为什么会感觉身体像是掉了几斤肉一样轻？

答：这是身体里气脉运行的通畅，致使身体里的四大元素改变了，气是往上飘的，气足时促使身体上升，就会感觉身体很轻，不沉重了，走起路来轻飘飘，走路轻快无声，显得意气风发，精神抖擞，自然就有了威仪。另外气血畅通了，就会把身体里多余的废物和水份排出体外，致使身体瘦下来，变得轻松舒适。

十八、问：感觉身体特别懒，不想活动怎么办？

答：身体懒不愿意活动，是因为身体里有寒湿气压着，身体四大种子构成的微粒中水大多火大少，身体就会有沉重感，无力活动，早晨醒了起不来，想办法排除寒湿气就好了。另外气血不通，身体会感觉沉重，所以就懒，不愿意活动。多打坐疏通气血，排除寒湿气就好了。

十九、问：最近腿抽筋了，打坐时会不会引起脚踝关节炎呢？

答：打坐不是生病的原因，而是寻找隐藏病症的方法，身体某些部位本来就有病，只是还没有显发出来，打坐中气脉运行到有病症部位被阻碍过不去了，隐藏的疾病就显发出来了。关节炎和腿抽筋都是打坐中出现的暂时现象，气脉通过以后，腿脚等等有病的地方就能痊愈了。但如果病症比较严重，就要用药治疗，以期早日攻克疾病，不要强忍。

二十、问：之前按照师父教的深呼吸方法，用腹式深呼吸时，先吸气满后再憋气，然后呼气，停顿一会后再如此反复练习，以上是主动呼吸。昨天主动呼吸了一会后，开始观察呼吸自然出入鼻腔，感觉呼吸越来越轻缓细微，不再深长，这样正确吗？

答：最初观呼吸时，如果呼吸比较短有障碍，就要运用主动深呼吸方法调呼吸，待把呼吸调匀以后，心念清净，身心轻安了，再进行自然呼吸。这样就能进入正常观呼吸模式，色身没有障碍。自然呼吸时心很静了，就感觉呼吸轻微，好像没有呼吸了似的。呼吸不那么深和长，是因为功夫还不到，身心还不够清静，功夫纯熟就好了。