意根的作主性

意根如果想要喝水，六識就會出來燒水倒水沏茶，然後喝到口裡；如果意根不想喝水，六識就不出來做這一切事。意識永遠沒有意根重要，永遠當不了主人，因爲意識是被生出來的法，由意根來決定出生與否，它是從屬地位，是爲意根服務的，而且還必須把意根服務好。如果服務不好，意根就不舒服，也許要閙情緒，當意根真的閙情緒的時候，意識有時候就會感到莫名其妙，意識比意根有理智，意根的情緒化比意識嚴重。意根如果想聽某種聲音，意識就得服從意根的命令過來分別這種聲音。意根想讓六識出現，六識馬上出現；意根不想讓六識出現，六識就不會出現；意根想要六識如何造作，六識就得如何造作。

學佛修証如果不在意根上用力，只在意識心上用力，在意識心上破無明沒有用，用完力意識就滅了。証果如果只在意識心上証，証完就滅了，剩下意根還被無明所覆，我們就會繼續在生死中輪回。因爲生死問題在於意根，十二因緣的關鍵在於意根，修意識最終是爲了影響和改變意根，意識相當於傳聲筒、參謀和助手，幫助意根拿主意想對策，最終扭轉意根的無明，改變意根。意根改變以後，意識就不用再熏染意根了，兩者再和合造作善法。

意識處於從屬地位，意根可以用祂也可以不用祂，不用祂的時候，意識什麽也不是。從古到今多少人都在意識心上轉，始終不得其門。我們總想開悟，修不到意根這裡就開不了悟，佛法再好，也得讓意根認可。意根一旦認可了，就會有所約束，就會有所選擇的讓六識造作業行，無意義的事不想再造作了，如果意根覺得什麽都無意義，六識不但少於造作，也不出生了，最後意根自己也就滅去，涅槃了。