瑜伽師地論第十八卷

原文：雲何無攀無住。所謂諸愛永盡離欲。寂滅涅槃。及滅盡定。所以者何。所言攀者。諸煩惱纏。所言住者。煩惱隨眠。於彼處所二種俱無。是故說言無攀無住。此謂涅槃無攀無住。又想名攀，受名爲住，若於是處二種俱無。即說彼處無攀無住。如是顯示滅想受定無攀無住。今此義中意取滅定。

釋：什麽叫作不攀緣也不住著？那就是意根的一切貪愛永遠斷盡，離開對三界世間的任何欲望，心得寂滅，進入涅槃境界，或者是証得滅盡定。爲什麽這樣說呢？因爲攀緣就是意根被諸煩惱所纏縛的意思，不被煩惱所纏縛的人，心就不攀緣諸法。住著的意思就是心裡有煩惱隨眠，所以心才住法；如果斷盡了煩惱和煩惱隨眠，就說是不攀緣也不住著了。這就是涅槃不攀緣不住著的意思，像這樣顯示滅受想定裡的不攀緣不住著的境界相，就說明了此人取証了滅盡定。

六識滅盡，意根再滅除受和想兩個心所的狀態，就是滅盡定。受是住法之義，接受法境，即名爲住；想是攀緣之義，了知、執取，即爲想。攀，煩惱纏縛之義，意根斷除煩惱，即不攀；斷除煩惱，叫作諸愛永盡；諸愛永盡，即是離欲。意根離欲，即諸愛永盡，不再攀緣；意根離欲，無攀緣無住著，即入無餘涅槃。衆生不証無餘涅槃，說明意根有攀緣，有愛有欲有住，受法想法，煩惱纏縛，心不寂淨。像這樣顯示出滅受想定裡意根沒有攀緣也沒有住著的狀態，就是滅盡定。

意根不攀緣色塵不住色塵，眼識意識不出生；意根不攀緣聲塵不住聲塵，耳識意識不出生；意根不攀緣香塵不住香塵，鼻識意識不出生；意根不攀緣味塵不住味塵，舌識意識不出生；意根不攀緣觸塵不住觸塵，身識意識不出生；意根不攀緣法塵，獨頭意識不出生，意根對六塵沒有受沒有想，滅去受覺和了知性，對六塵不欲了知，就處於滅盡定中。

這裡的思惟邏輯很嚴謹，無懈可擊。彌勒菩薩明確表明：衆生意根有欲有愛，即有攀緣有住著，就不能証得滅盡定，也不能進入涅槃境界得解脫；如果衆生的意根離欲離愛，即能取証滅盡定，也能取証涅槃，即名得解脫。

離欲，離開對三界世間法的所有貪愛，就能離開三界；離嗔，斷除嗔恚的現行煩惱，不僅要斷除意識的嗔，更應該斷除意根的嗔。彌勒菩薩說貪嗔癡是衆生堅固的煩惱，堅固的意思就是難於斷除拔出，煩惱非常深，這就不僅僅指意識的貪嗔癡了，而主要是指意根的貪嗔癡，意識的貪嗔癡容易降伏和斷除，意識聰明智慧，學佛就能轉，意根不聰明，不容易懂法理解法，不能思惟，所以難以轉變，貪嗔癡煩惱根深蒂固，難以拔出。