意根修证指归（上部）

第十章  意根与无记

一、无记是指什么

楞严经中佛说，众生的五蕴世间没有出现时，只有意根与如来藏处于杳杳冥冥的状态，浑浑噩噩，不知天高和地厚。意根愚痴无明，但因为没有六识五蕴的配合，意根无法造作什么业行，也就没有善恶业以及善恶业的果报。这就是意根的无记性。

在众生的五蕴身出现的时候，意根即使有善恶心行，有不善不恶的心行，在六根不能互通互用的时候，祂自身也无法造作什么，只能通过六识来实现自己的想法，满足自己的心行。众生之所以出现了果报，即是因为意根通过六识的身口意行实现了自己的心行，有身口意行为的记录，存下了业种，业种输送出来才有果报。

在六识的不善不恶的无记业当中，如果出生喜乐心、贪爱心，就是生死结缚，就会被缚在生死中，这就是果报。即使六识没有贪爱和嗔恚，其不善不恶的无记业也要作为业种存入如来藏中，只要有业种就有果报。佛菩萨到此世间来在造作的善业和无记业中，没有贪爱没有喜乐心，因此就没有生死结缚，不会系缚佛菩萨在六道生死中。同样做事，有人有心，有人无心，果报就不同。

二、无记是什么意思

无记的心行，是不属于善业也不属于恶业的心行，这些心行都不能记入善业里也不能记入恶业里。比如说第八识的一切心行，不能划入善恶业里，不管第八识有什么心行，都不存入业种里，没有果报。

那么意根的心行是否能存入业种，有善恶果报呢？楞严经中讲无始劫以前，生命体中只有第八识和意根两个识，意根虽然有无明，也有善恶心所法，但是意根的心行无法表现出来，祂自己无法造作业行，没有业种，也就没有什么果报，善恶果报都没有。实际上意根的无明和心念力就是因，果就是最终三界世间和五阴身的产生，从此就有了生死轮回。意根因为无明，有了心念，这个就是业行，之后就有了果报，果报就是三界器世间的出现，五阴身的产生，从此就有了生死苦报。 

由于意根向外攀缘，第八识出生了器世间和六识五蕴身，这才有了六识的身口意业行，第八识就开始记录业行，存入业种，五蕴身有了善恶果报。但是六识这些业行，完全是受意根的无明和善恶心行的指使和影响。意根有善恶心所法，就有善恶心行，能指使六识造作善恶业，本身却无法造作身口业行，只有意行。

六识的所有心行，都属于业行，都会存入业种，都有果报，包括善的心行、恶的心行以及不善不恶的心行。意根的心行能影响六识的行为，是善恶业的主导和主要因素，是造业的主人，所以真正受报的还是意根。表面上看确实是六识受报，实质是意根受报，六识可以灭去，可以换新的，没有六识的情况也是果报身，比如睡着时、死亡时、入胎时、无想定时、昏迷时和灭尽定时，都是由意根单独受报。

三、意根是否是无记性的

无记性是指心性不归于善也不归于恶，属于不善不恶性质的。因为意根是作主识，主宰着众生的身口意行，如果意根没有善性，众生的身口意就不能有善行，世界上也就没有善人，天界就不存在了，众生学佛也不能变为善人，学佛就没有用。如果意根没有恶性，就不会指挥六识造作身口意恶行，世界上也就没有恶人，世间也就没有三恶道了。事实上不是这样，六道轮回就是因为意根有善恶心行，促使六识造作善恶行，世界上才有善人和恶人，众生才在善道恶道里生死流转。

如果意根不善也不恶，意根就没有烦恼心所法，也没有善十一心所法，那么众生本没有烦恼，学佛就不需要断除烦恼了；众生本不善，学佛也不能成为善人以至于成佛。如果意根没有善恶性，只是无记性，世界上的善人都是由不善不恶的中性人变为善人的，世界上的恶人都是由中性人变为恶人的，那就没有天生的善人和恶人，都是由后天意识熏染善恶法变成的，然而这是不可能的。

况且这样的善人就是意识善的假善人和意识恶的假恶人，没有真正的善人和恶人。如果意识无论怎样受到善恶环境的熏染变为善恶，意根也不会受到意识的熏染变为善恶，那就没有善恶人。因为意根不与善恶心所法相应，没有善恶，是中性的，也永远是中性的，那么众生无论怎样修行都不能成佛，不能存下善恶业种子，也无法在六道里生死轮转。

这样的话，意根就不是作主识了，五蕴活动不由意根说了算，意根意识各自为政，五蕴就要乱套了。意根作主造一种无记业，而意识作主造善恶业，意根想上东，而意识想上西，最终色身往哪里去？意识想学佛，意根不想学佛，五阴身要如何造作，一分为二不成？精神分裂人格分裂，都是意识与意根严重不一致不协调造成的，互相僵持不下，意根苦恼万端，几乎要崩溃了。如果意识意根各有业种，就有两套业果报，意识上天堂，意根入地狱，最终五阴身是上天堂还是入地狱？所以说意根有善恶性，有善恶心所法，不仅是无记性。

四、记忆的种子通过意根存入如来藏

记忆的内容，以及一切法都会成为种子存在如来藏里，不能存在大脑里。种子是无形无相的，大脑是有形有相的物质色法，是能够毁灭的，二者不相容。如果记忆的内容都存在大脑里，大脑毁灭了，后世这些内容就会全部消失，那就没有因果了。今世脑细胞生灭变异，记忆的内容也会生灭变异，那过后就不能回忆得出来了。

第八识没有记忆记持的功能，五识有微弱的记持功能，意识和意根都有记忆记持的功能，但只有意识才能回忆。意根攀缘到过去的法尘，叫作忆持，不叫作回忆，回忆比较微细，意根无法微细了别，辨别不了细节。

五、失忆是意识忘记不是意根忘记

有一种失忆的人，还有一种老年帕金森患者，忘记了自己是谁，以及自己与周围一切人事的关系。意识的问题与胜义根有关，意根是否会忘记呢？患失忆症的人，如果病治好了，就会恢复记忆，说明意根始终了知过去的一切法。失忆的人遇见一些人事，也会迷迷糊糊感觉好像熟悉似的，说明意根了知。失忆的人努力想回忆，想恢复记忆，就是意根的想促使意识努力想办法。