戒律讲解（草稿）

十一、说僧过即是恶

佛教从有出家人那天开始建立，出家僧团灭，佛教就灭，这是有佛经依据的。凡是剃度受出家戒律的，都属于三宝，起表法作用，代表佛教。至于表得怎么样，那是僧人和僧团的内部事，外人无权干涉。

出家人有戒律有因果约束和规范，即使犯戒也不允许在家人说。所以佛不允许在家人看出家人的戒律，以免按照律条来比对出家人的言行，然后生出慢心，举罪和宣传出家人的过失，造成诽谤三宝之恶业，果报可畏。出家人有僧团来管理，僧团会对出家人的过失和罪责做处理，没有僧团的，或者是僧团不能管的，有护法神和因果来管理，但在家人没有资格管，绝对不能说僧任何过错。

出家人自恣日，自举所犯律则，互相举发所犯律则和过错，不允许在家人偷听。如果有人偷听，护法神会拿剑斩头。就是不让在家人知道出家人所犯戒行和过错，然后指责和宣传。如果在家人指责和宣传出家人过错，无论是否有其实，都是诽谤恶业，命终果报三恶道或者地狱。恶业大的，活着就有现世的花报，等不及后世的果报。

有些人光看出家人不是之处，出家人所舍弃的世俗利益怎么就看不见呢？即使出家人经常犯戒，常常造恶，难道还有在家人造恶多？在家人天天鱼肉，常常贪欲难以割舍，相互比较来说，谁的业大？要不然那么多人自视清高，为什么不出家拥有出家人的身份？出家很难吗？并不难，就是因为放不下世间里的种种贪欲种种享乐，世间里的利益很难割舍。所以就以在家人的身份为尊为大，处处指责出家人和僧团。既然僧团如此不堪，为何不发大心，舍弃世间贪欲，为佛教为众生为自己长远劫的道业而勇敢的出家，以出家身护佛教和众生岂不是更有利？

佛世时提婆达多和善星比丘，无论怎样造恶，都由佛和僧团制约管理，别人无权干涉。如果佛管不了，僧团管不了，有因果制裁，活着下地狱。佛世时六群比丘造恶无数，佛涅槃后仍然是比丘。佛涅槃时六群比丘喝酒吃肉，大声喧哗庆祝佛涅槃，佛无奈掩天人耳目，不让天人听闻，但佛并没有现神通制裁他们。

佛在世，以佛为大，佛涅槃，以戒律为大，谁的戒律势力大，就以谁为大为尊。以戒为大，表现是：一、出家人和在家人不混居，戒律不同的人不混居，即使都是出家人戒律有差别也不能混居；二、行走坐卧、做佛事、布萨时，都是先受戒在前，后受戒在后，出家菩萨戒先于在家菩萨戒，在家菩萨戒先于在家五戒八戒。